المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 348

عثمان: "استتابوه حتّى إذا ما تركوه كالثّوب الرّحيض أحالوا عليه فقتلوه".

أحالوا عليه: أقبلوا عليه، يقال: أحال عليه بالسّوط وبالسّيف كما يقال: أنحى عليه، وراغ عليه.

(الفائق 2: 51)

إنّ وفد عبد القيس [قالوا] "إنّما كانت عندنا خصبة نعلفها إبلنا وحميرنا، فلمّا رجعنا عظمت رغبتنا فيها، ونسلناها حتّى تحوّلت ثمارنا، ورأينا البركة فيها" ...

تحوّلت، أي من الرّداءة إلى الجودة.

(الفائق 2: 130)

مجاهد رحمه اللّه "كان لا يرى بأسا أن يتورّك الرّجل على رجله اليمنى في الأرض المستحيلة في الصّلاة".

المستحيلة: غير المستوية، لاستحالتها إلى العوج. (الفائق 4: 55)

المدينيّ: في الحديث: "إذا ثوّب بالصّلاة، أحال الشّيطان له ضراط".

يقال: أحال يفعل كذا، إذا طفق وأقبل وتهيّأ لفعله.

وأحال، إذا تحوّل من شي ء إلى شي ء، وقيل: وثب وخبّ.

ومنه حديث قباث بن أشيم، رضى اللّه عنه: "رأيت خذق الفيل أخضر محيلا" أي متغيّرا، ومنه سمّي الأحول، كأنّ سواد عينه تحوّل عن موضعه. وفي غير هذا، أحال: إذا صبّ الماء، وأحال، إذا غيّر الكلام عن جهته، وأحال، إذا جاء بالمحال.

في الحديث: "أعوذ بك من شرّ كلّ ملقح ومحيل" فالمحيل: الّذي لا يولد له. من قولهم: حالت النّاقة وأحالت، إذا حملت عاما ولم تحمل عاما. وأحال الرّجل إبله العام، إذا لم يضربها الفحل حتّى حالت، أي صارت بلا حمل.

في الحديث: "أو فسد محالة".

المحالة: منجنون يستقى عليها، شبه البكرة.

في حديث الأحنف: "إنّ إخواننا من أهل الكوفة نزلوا في مثل حولاء النّاقة" أي في الخصب، وأصله جلدة رقيقة، وهي كالمشيمة للمرأة تخرج مع الولد فيها ماء أصفر، وفيها خطوط حمر وخضر، قاله الأصمعيّ.

وقد يسمّى ذلك الماء: حولاء، وهو كناية عن الخصب.

في حديث الحجّاج: ممّا أحال على الوادي، أي ما أقبل عليه، من قولهم: أحال عليه بالسّوط، أو من قولهم:

أحال الماء، إذا صبّه، أي من الجانب الّذي صبّ الماء على الوادي، أو من الجانب الّذي أحال الشّجر على الوادي.

في حديث قصل: "إن حوّلناها عنك بمحول".

كأنّه آلة من التّحويل كالمجمر، ويروى: بمحوّل، وهو موضع التّحويل، أي لو حوّلناها عنك إلى غيرك.

في قصّة وفاة معاوية: "قلّبا حوّلا"، وروي: "حوّليّا قلّبيّا"، أي ذا تصرّف واحتيال، وياء النّسبة للمبالغة.

فيه: "لا حول ولا قوّة إلّا باللّه".

الحول هاهنا: الحركة: يقال: حال الشّخص يحول، إذا تحرّك، المعنى: لا حركة ولا قوّة إلّا بمشيئة اللّه تعالى، وقيل: الحول: الحيلة، والأوّل أشبه. (1: 527)

ابن الأثير: "اللّهمّ بك أصول وبك أحول" أي أتحرّك. وقيل: أحتال، وقيل: أدفع وأمنع، من حال بين