المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 114

الطّبريّ: هي أرض الشّام.

وقد اختلف أهل التّأويل في الأرض الّتي ذكر اللّه أنّه نجّى إبراهيم ولوطا إليها، ووصفه أنّه بارك فيها للعالمين. فقال بعضهم بنحو الّذي قلنا في ذلك.

وقال آخرون: بل يعني مكّة، وهي الأرض الّتي قال اللّه تعالى: الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ ....

وإنّما اخترنا ما اخترنا من القول في ذلك، لأنّه لا خلاف بين جميع أهل العلم، أنّ هجرة إبراهيم من العراق كانت إلى الشّام، وبها كان مقامه أيّام حياته، وإن كان قد كان قدم مكّة، وبنى بها البيت وأسكنها إسماعيل ابنه مع أمّه هاجر، غير أنّه لم يقم بها ولم يتّخذها وطنا لنفسه، ولا لوط، واللّه إنّما أخبر عن إبراهيم ولوط أنّهما أنجاهما إلى الأرض الّتي بارك فيها للعالمين. (17: 46)

القرطبيّ: قيل: بيت المقدس. وقيل: الأرض المباركة: مصر. (11: 305)

الآلوسيّ: المراد بهذه الأرض أرض الشّام. وقيل:

أرض مكّة، وقيل: مصر. والصّحيح الأوّل.

(17: 70)

فضل اللّه: هي الأرض المقدّسة، وهي أرض الشّام الّتي هاجر إليها إبراهيم عليه السّلام، الّتي جعل اللّه فيها من البركة الرّوحيّة الّتي تمثّلت بالأنبياء الّذين قادوا المسيرة الرّساليّة، بكلّ وعي وإيمان وإخلاص، وانفتاح على النّاس، وتلك هي البركة في العمق الرّوحيّ الّذي يحتوي الفكر والضّمير والشّعور والوجدان، ويهيّئ الحياة لموسم إيمان متحرّك جديد. (15: 241)

4 - وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْ ءٍ عالِمِينَ. الأنبياء: 81

الطّوسيّ: يعني الشّام، لأنّها كانت مأواه، فأيّ مكان شاء مضى إليه، وعاد إليها بالعشيّ. (7: 270)

نحوه فضل اللّه (15: 252)

أبو حيّان: (الأرض): أرض الشّام، وكانت مسكنه ومقرّ ملكه. وقيل: أرض فلسطين، وقيل: بيت المقدس.

قيل: ويحتمل أن تكون الأرض الّتي يسير إليها سليمان كائنة ما كانت. (6: 332)

نحوه فضل اللّه. (15: 252)

أرض التّيه

قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ... المائدة: 26

الإمام الباقر عليه السّلام: [في حديث] في مصر وفيا فيها. (الكاشانيّ 2: 26)

الرّبيع: كان مقداره ستّة فراسخ.

(الطّوسيّ 3: 490)

مقاتل: كان مسافة الأرض الّتي تاهوا فيها ثلاثين فرسخا في عرض تسعة فراسخ. (الآلوسيّ 6: 109)

الطّبريّ: كان تيههم، ذلك أنّهم كانوا يصبحون أربعين سنة كلّ يوم جادّين، في قدر ستّة فراسخ للخروج منه، فيمسون في الموضع الّذي ابتدؤوا السّير منه. (6: 185)

نحوه الطّبرسيّ (2: 181)، والبغويّ (2: 30)، والزّمخشريّ (1: 605).