المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 147
ولم أسمع "تحنّني" بهذا المعنى لغير الأصمعيّ. ويقال:
حنّ عنّا شرّك، أي اصرفه، والمحنون من الحقّ: المنقوص.
يقال: ما حننتك شيئا من حقّك، أي ما نقصتك.
والحنين للنّاقة، والأنين للشّاة. يقال: ماله حانّة ولا آنّة، أي ماله شاة ولا بعير.
وخمس حنّان، أي بائص. (الأزهريّ 3: 449)
أبو الهيثم: يقال للسّهم الّذي يصوّت إذا نفّزته بين إصبعيك: حنّان. [ثمّ استشهد بشعر]
والحنّان: الّذي يحنّ إلى الشّي ء.
ثعلب: والحنّان بكسر الحاء: لغة في الحنّاء.
(ابن سيده 2: 536)
الطّبريّ: وللعرب في "حنانك" لغتان: حنانك يا ربّنا، وحنانيك.
وقد اختلف أهل العربيّة في "حنانيك" فقال بعضهم: هو تثنية "حنان". وقال آخرون: بل هي لغة ليست بتثنية، قالوا: وذلك كقولهم: حواليك.
وقد سوّى بين جميع ذلك الّذين قالوا: حنانيك تثنية، في أنّ كلّ ذلك تثنية. وأصل ذلك- أعني الحنان- من قول القائل: حنّ فلان إلى كذا؛ وذلك إذا ارتاح إليه واشتاق، ثمّ يقال: تحنّن فلان على فلان، إذا وصف بالتّعطّف عليه والرّقة به، والرّحمة له.
فالحنان: مصدر من قول القائل: حنّ فلان على فلان، يقال منه: حننت عليه، فأنا أحنّ عليه حنينا وحنانا. ومن ذلك قيل لزوجة الرّجل: حنّته، لتحنّنه عليها وتعطّفه. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات] (16: 57)
الزّجّاج: الحنّان في صفة اللّه: ذو الرّحمة والتّعطّف.
(الأزهريّ 3: 447)
ابن دريد: حنّ يحنّ حنينا، إذا اشتاق. وحنّت النّاقة، إذا نزعت إلى وطنها أو ولدها، والبعير إلى وطنه كذلك. ويقال: حننت عن فلان، إذا حلمت عنه أو تكلّم فلم تجبه.
وبنوحنّ: بطن من بني عذرة.
والحنّ: زعموا ضرب من الجنّ. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 64)
الخنين: تردّد البكاء في الأنف، والحنين: من الصّدر. (3: 450)
الأزهريّ: والحنّان: من أسماء اللّه تعالى، جاء على "فعّال". بتشديد النّون صحيح. وكان بعض مشايخنا أنكر التّشديد فيه، لأنّه ذهب به إلى الحنين، فاستوحش أن يكون الحنين من صفات اللّه تعالى، وإنّما معنى الحنّان:
الرّحيم، من الحنان، وهو الرّحمة.
وقولهم: حنانيك، معناه: تحنّن عليّ مرّة بعد أخرى، وحنانا بعد حنان، وأذكّرك حنانا بعد حنان.
ويقال: حنّ عليه، أي عطف عليه، وحنّ إليه، أي نزع إليه.
قال اللّيث: الحنّة: خرقة تلبسها المرأة، فتغطّي رأسها.
قلت: هذا حاقّ التّصحيف الوحش، والّذي أراد:
الخبّة بالخاء.
أمّا "الحنّة" بالحاء والنّون، فلا أصل له في باب الثّياب.