المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 97

الرّحمة. (2: 61)

2 - وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ ... النّحل: 65

الفخر الرّازيّ: المعنى: أنّه تعالى خلق السّماء على وجه ينزل منه الماء ويصير ذلك الماء سببا لحياة الأرض، والمراد بحياة الأرض نبات الزّرع والشّجر والنّور والثّمر، بعد أن كان لا يثمر، وينفع بعد أن كان لا ينفع.

(20: 63)

الآلوسيّ: بما أنبت به فيها من أنواع النّباتات (بعد موتها): بعد يبسها؛ فالإحياء والموت استعارة للإنبات واليبس، وليس المراد إعادة اليابس بل إنبات مثله، والفاء للتّعقيب العادي، فلا ينافيه ما بين المتعاطفين من المهلة، ونظير ذلك: تزوّج فولد له ولد والآية دليل لمن قال: إنّ المسبّبات بالأسباب لا عندها، ومن قال به أوّل (انّ في ذلك) أي في إنزال الماء من السّماء وإحياء الأرض الميتة (لآية). (14: 175)

3 - ... فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها ...

العنكبوت: 63

الطّبريّ: يقول: فأحيا بالماء الّذي نزل من السّماء الأرض، وإحياؤها: إنباته النّبات فيها. (21: 12)

الميبديّ: بإخراج الزّرع والأشجار عنها.

والأرض الّتي ليست بمنبتة سمّيت ميتة، لأنّه لا ينتفع بها كما لا ينتفع بالميتة. (7: 412)

نحوه فضل اللّه. (18: 82)

4 - ... كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ... الرّوم: 9

البغويّ: حرثوها وقلبوها للزّراعة وعمروها أكثر ممّا عمرها أهل مكّة. قيل: قال ذلك لأنّه لم يكن لأهل مكّة حرث. (5: 169)

الزّمخشريّ: يعني أولئك المدمّرون أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها، من عمارة أهل مكّة، وأهل مكّة أهل واد غير ذي زرع، مالهم إثارة الأرض أصلا ولا عمارة لها رأسا. فما هو إلّا تهكّم بهم وبضعف حالهم في دنياهم، لأنّ معظم ما يستظهر به أهل الدّنيا ويتباهون به أمر الدّهقنة، وهم أيضا ضعاف القوى. (3: 216)

أبو حيّان: (عمروها) من العمارة، أي بقاؤهم فيها أكثر من بقاء هؤلاء، أو من العمران، أي سكنوا فيها، أو من العمارة. (7: 164)

الآلوسيّ: أي وعمرها أولئك الّذين كانوا قبلهم بفنون العمارات من الزّراعة والغرس والبناء وغيرها.

وقيل: أي أقاموا بها. يقال: عمرت بمكان كذا وعمرته، أي أقمت به أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها، أي عمارة أكثر من عمارة هؤلاء إيّاها.

والظّاهر أنّ الأكثريّة باعتبار الكمّ، وعمّمه بعضهم فقال: أكثر كمّا وكيفا وزمانا. وإذا أريد العمارة بمعنى الإقامة فالمعنى أقاموا بها إقامة أكثر زمانا من إقامة هؤلاء بها.

وفي ذكر "أفعل" تهكّم بهم؛ إذ لا مناسبة بين كفّار مكّة وأولئك الأمم المهلكة فإنّهم كانوا معروفين بالنّهاية في القوّة وكثرة العمارة، وأهل مكّة ضعفاء ملجؤون إلى واد غير ذي زرع يخافون أن يتخطّفهم النّاس.