المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 95

وقيل: أراد به إحياء أهل الأرض بإحياء الأقوات وغيرها، ممّا تحيا به نفوسهم. (1: 246)

الخازن: فَأَحْيا بِهِ أي بالماء الأرض بعد موتها، أي يبسها وجدبها، سمّاه موتا مجازا، لأنّها إذا لم تنبت شيئا ولم يصبها المطر فهي كالميتة. والآية في إنزال المطر وإحياء الأرض به أنّ اللّه تعالى جعله سببا لإحياء الجميع من حيوان ونبات، ونزوله عند وقت الحاجة إليه بمقدار المنفعة، وعند الاستسقاء والدّعاء، ونزّله بمكان دون مكان. (1: 115)

أبو حيّان: (فاحيا به) عطف على صلة (ما) الّذي هو (انزل) بالفاء المقتضية للتّعقيب وسرعة النّبات، و (به) عائد على الموصول، وكنّى بالإحياء عن ظهور ما أودع فيها من النّبات، وبالموت عن استقرار ذلك فيها وعدم ظهوره. وهما كنايتان غريبتان، لأنّ ما برز منها بالمطر جعل تعالى فيه القوّة الغاذية والنّامية والمحرّكة، وما لم يظهر فهو كامن فيها كأنّه دفين فيها، وهي له قبر.

(1: 465)

البروسويّ: (فاحيا به) عطف على (ما انزل) أي نضر بالماء النّازل (الأرض) بأنواع النّبات والأزهار وما عليها من الأشجار (بعد موتها)، أي بعد ذهاب زرعها وتناثر أوراقها باستيلاء اليبوسة عليها، حسبما تقتضيه طبيعتها.

قال ابن الشّيخ في حواشيه: لمّا حصل للأرض بسبب ما نبت فيها من أنواع النّبات حسن وكمال، شبّه ذلك بحياة الحيوان من حيث أنّ الجسم إذا صار حيّا حصل فيه أنواع من الحسن والنّضارة والبهاء والنّماء، فكذلك الأرض إذا تزيّنت بالقوّة المنبتة وما يترتّب عليها من أنواع النّبات. (1: 268)

نحوه الآلوسيّ. (2: 32)

رشيد رضا: أي أوجد بسببه الحياة في الأرض الميتة بخلوّها من صفات الإحياء كالنّموّ والتّغذّي والنّتاج، (و بثّ) أي نشر وفرّق في أرجائها من جميع أنواع الأحياء الّتي تدبّ عليها، وهي لا تعدّ ولا تحصى؛ فبالماء حدثت حياة الأرض بالنّبات، وبه استعدّت لظهور أنواع الحيوان فيها.

وهل المراد الإحياء الأوّل وما تلاه من تولّد الحيوانات المعبّر عنها بكلّ دابّة؟ أو هو ما يشاهد من آحاد الأحياء الّتي تتولّد دائما في جميع بقاع الأرض؟

الظّاهر أنّ المراد أوّلا وبالذّات: الإحياء الأوّل المشار إليه بقوله تعالى في آية أخرى: أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ ءٍ حَيٍ الأنبياء: 30، فهو يذكر جعل كلّ شي ء حيّا بالماء، في إثر ذكر انفصال الأرض من السّماء؛ وذلك أنّ مجموع السّماوات والأرض كان رتقا، أي مادّة واحدة متّصلا بعض أجزائها ببعض، على كونه ذرّات غازيّة كالدّخان، كما قال في آية التّكوين: ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً فصّلت: 11.

ولمّا كان ذلك الفتق في الأجرام، انفصل جرم الأرض عن جرم الشّمس، وصارت الأرض قطعة مستقلّة مائرة ملتهبة، وكانت مادّة الماء- وهي ما يسمّيه علماء التّحليل والتّركيب "علم الكيمياء" بالأكسجين