المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 20

وسمّي العرق حميما على التّشبيه.

واستحمّ الفرس: عرق.

وسمّي الحمّام حمّاما إمّا لأنّه يعرّق، وإمّا لما فيه من الماء الحارّ.

واستحمّ فلان: دخل الحمّام.

فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ* وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ الشّعراء: 100، 101، وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً المعارج: 10، فهو القريب المشفق، فكأنّه الّذي يحتدّ حماية لذويه.

وقيل لخاصّة الرّجل: حامّته، فقيل: الحامّة والعامّة، وذلك لما قلنا، ويدلّ على ذلك أنّه قيل للمشفقين من أقارب الإنسان: حزانته، أي الّذين يحزنون له.

واحتمّ فلان لفلان: احتدّ؛ وذلك أبلغ من اهتمّ، لما فيه من معنى الاحتمام.

وأحمّ الشّحم أذابه وصار كالحميم وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ الواقعة: 43، للحميم، فهو "يفعول" من ذلك.

وقيل: أصله الدّخان الشّديد السّواد، وتسميته إمّا لما فيه من فرط الحرارة، كما فسّره في قوله:

لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ الواقعة: 44، أو لما تصوّر فيه من الحممة.

فقد قيل للأسود: يحموم، وهو من لفظ الحممة، وإليه أشير بقوله: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ الزّمر: 16.

وعبّر عن الموت: بالحمام، كقولهم: حمّ كذا، أي قدّر، والحمّى سمّيت بذلك إمّا لما فيها من الحرارة المفرطة، وعلى ذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: "الحمّى من فيح جهنّم" وإمّا لما يعرض فيها من الحميم، أي العرق، وإمّا لكونها من أمارات الحمام، لقولهم: "الحمّى بريد الموت"، وقيل:

"باب الموت".

وسمّي حمّى البعير حماما بضمّة الحاء، فجعل لفظه من لفظ الحمام، لما قيل: إنّه قلّما يبرأ البعير من الحمّى.

وقيل: حمّم الفرخ، إذا اسودّ جلده من الرّيش، وحمّم وجهه: اسودّ بالشّعر، فهما من لفظ الحممة.

وأمّا حمحمة الفرس فحكاية لصوته، وليس من الأوّل في شي ء. (130)

نحوه الفيروز اباديّ. (بصائر ذوي التّمييز 2: 497)

الزّمخشريّ: أسود أحمّ ويحموم. وهو أحمّ المقلتين.

وحمّم وجه الزّاني: سخّم، وفي الحديث: "الزّاني يحمّم ويجبّه ويجلد".

وحمّم الفرخ: طلع زغبه.

وحمّم وجه فلان، إذا خرج وجهه والتحى.

وحمّم رأس المحلوق: نبت شعره بعد الحلق، وهو من الحمم وهو الفحم.

وطلّق امرأته وحمّمها، أي متّعها.

وتوضّأ بالحميم وهو الماء الحارّ.

واستحمّ الرّجل: اغتسل، واستحمّ: دخل الحمّام.

وبضّ حميمه، أي عرقه.

ويقال للمستحمّ: طابت حمّتك وحميمك، وإنّما يطيب العرق على المعافى، ويخبث على المبتلى، فمعناه أصحّ اللّه جسمك، وهو من باب الكناية.