المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 15

وحمّان: حيّ من تميم.

والحميم: المطر بين الخريف والصّيف.

والحمّ: القصد، لأحمّنّ حمّك.

والحمّاء: الدّبر.

والحميماء: الحمّرة.

والحمام: معروف. والعرب تسمّي كلّ طير زرق حماما، ويقولون: أحمق من حمامة.

والحمامة: اسم رملة، واسم ماء أيضا، والمرآة.

وهو من حمّة نفسي، أي ممّن أحبّه.

وحمّة الشّي ء: حدّته وبريقه.

وحمّة المال: خيرته.

وحممت ارتحال البعير: عجّلته.

ولا حمّ منه، أي لا بدّ. (2: 324)

الخطّابيّ: في حديث: "إنّ وفد ثقيف لمّا انصرف كلّ رجل منهم إلى حامّته ... " حامّة الرّجل: خاصّة أهله، وهي السّامّة أيضا. يقال: كيف السّامّة والعامّة؟

(1: 579)

وفي حديث: " ... إنّا جئناك في غير محمّة ولا عدم".

المحمّة: الحاجة اللّازمة للإنسان. يقال: أحمّت الحاجة.

(2: 18)

وفي حديث: " ... وأن يتّقوا قتلهم إذا التقى الزّحفان وعند حمّة النّهضات". حمّة النّهضات: شدّتها ومعظمها، وحمّة كلّ شي ء معظمه. يقال: حمّة الحرّ، ويقال: حمّ له قضاء اللّه، بمعنى قدّر له، وحمّ الأمر: قدره. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات] (2: 118)

الجوهريّ: الحمّ: ما يبقى من الألية بعد الذّوب؛ الواحدة: حمّة. والحمّ: ما أذيب منها.

وحممت الألية، أي أذبتها.

والحمّة: العين الحارّة يستشفي بها الأعلّاء والمرضى، وفي الحديث: "العالم كالحمّة".

وحممت حمّك، أي قصدت قصدك.

وحممت الماء، أي سخّنته أحمّ، بالضّمّ في جميع ذلك.

وحمّ أيضا بمعنى قدّر. وحمّ الشّي ء وأحمّ، أي قدّر، فهو محموم.

وحمّت الجمرة تحمّ بالفتح، إذا صارت حممة.

ويقال أيضا: حمّ الماء، أي صار حارّا.

وأحمّه أمر، أي أهمّه.

وأحمّ خروجنا، أي دنا.

وحمّ الرّجل: من الحمّى. وأحمّه اللّه عزّ وجلّ فهو محموم، وهو من الشّواذّ.

وأحمّت الأرض: صارت ذات حمّى.

والحميم: الماء الحارّ، والحميمة مثله. وقد استحممت، إذا اغتسلت به. هذا هو الأصل، ثمّ صار كلّ اغتسال استحماما بأيّ ماء كان.

وأحممت فلانا، إذا غسلته بالحميم.

ويقال: أحمّوا لنا من الماء، أي أسخنوا.

والحميم: المطر الّذي يأتي في شدّة الحرّ.

والحميم: العرق، وقد استحمّ، أي عرق.

وحميمك: قريبك الّذي تهتمّ لأمره.

والحميم: القيظ.

والمحمّ بالكسر: القمقم الصّغير يسخّن فيه الماء.

وحمّم امرأته، أي متّعها بشي ء بعد الطّلاق.