المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 14

حمّة نفسي وحبّة نفسي.

"قال ابن الأعرابيّ: يقال لسمّ العقرب: الحمّة والحمة" وغيره لا يجيز التّشديد يجعل أصله: حموة.

اليحموم: اسم فرس كان للنّعمان بن المنذر، سمّي يحموما لشدّة سواده. وهو "يفعول" من الأحمّ الأسود.

وفي حديث أنس: أنّه كان إذا حمّم رأسه بمكّة خرج فاعتمر.

[و نقل كلام اللّيث في معنى الحمحمة ثمّ قال:]

كأنّه حكاية صوته إذا طلب العلف، أو رأى صاحبه الّذي كان ألفه فاستأنس إليه.

هو [الحمحم] الشّقّارى، وله حبّ أسود، وقد يقال له: الخمخم بالخاء.

وحمومة: اسم جبل في البادية.

وثياب التّحمّة: ما يلبس المطلّق امرأته إذا متّعها.

ونبت يحموم: أخضر ريّان أسود.

والحمام: السّيّد الشّريف. أراه في الأصل: الهمام، فقلبت الهاء حاء.

واليحاميم: الجبال السّود. [و استشهد بالشّعر 5 مرّات] (4: 14 - 21)

الصّاحب: حمّ هذا الأمر وأحمّ: مضى قضاؤه.

والحمام: قضاء الموت؛ الواحدة: حمّة. ولقي فلان حمّته، أي منيّته.

وأحمّني هذا الأمر، واحتممت له: في معنى اهتممت.

وحاجة محمّة ومهمّة.

وحمّة الغضب: معظمه.

وحمّت حاجتي وأحمّت، وحمّت وأحمّت.

والحميم: القريب تودّه ويودّك.

والحامّة: خاصّة الرّجل من ذوي قرابته، وخيار ماله.

وحوامّ المال: أعزّه، وحمائمه مثله.

والحمّى: معروفة. وأحمّه اللّه فهو محموم.

والحميم: الماء الحارّ.

والمحمّ: القمقم، والحمّام مشتقّ منه، وهو العرق.

والحميمة: الماء يسخّن على النّار.

والحمام: حمّى الإبل والدّوابّ. وحمّى الإنسان.

والمحمّة: أرض ذات حمّى، أو طعام يحمّ عنه.

والحمّة: عين فيها ماء حارّ.

والحمّ: الحرّ، وما اصطهرت إهالته من الألية؛ الواحدة: حمّة.

والحمم: الفحم البارد.

وجارية حممة: سوداء.

وحمّمت وجه الرّجل: سوّدته بالحمم.

والحمم: مصدر الأحمّ- والجميع: الحمّ- الأسود من كلّ شي ء؛ والاسم: الحمّة.

واليحموم: الدّخان، وفرس النّعمان.

وحمّم الفرخ: نبت ريشه.

والتّحمّم: التّمتّع.

والحمحم: الأسود من كلّ شي ء، ونبت معروف غير الخمخم.

والحمحم- بضمّتين: شجرة خضراء.

والحمحمة: صوت للبرذون دون الصّوت العالي، وكذلك للثّور.