المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 11

بمعنى واحد. (الأزهريّ 4: 14)

وحمحم الثّور، إذا نبّ وأراد السّفاد.

(الأزهريّ 4: 20)

الفرّاء: أحمّ قدومهم: دنا، ويقال: أجمّ.

(الأزهريّ 4: 14)

ماله حمّ ولا سمّ، وماله حمّ ولا سمّ غيرك، أي ماله همّ غيرك. (الأزهريّ 4: 18)

يقال: حممت ارتحال البعير، أي عجّلته.

(الجوهريّ 5: 1904)

أبو عبيدة: الحمامة: حلقة الباب، والحمامة من الفرس: القصّ. (الأزهريّ 4: 21)

أبو زيد: الأحمّ: الأقرب. (121)

المحمومي: الشّديد الخضرة في سواد. والسّحاب إذا اشتدّ سواده فقد احمومى، ورأس الرّجل إذا اشتدّ سواده فقد احمومى. وإذا همز فهو من الحماء. (254)

أنا محامّ على هذا الأمر، أي ثابت عليه.

(الأزهريّ 4: 18)

الأصمعيّ: أحمّ الأمر فهو يحمّ إحماما، وأمر محمّ؛ وذلك إذا أخذك منه زمع واهتمام.

وحمّ الأمر، إذا قدّر. ويقال: عجلت بنا وبكم حمّة الفراق، أي قدّر الفراق، ونزل به حمامه، أي قدره وموته.

(الأزهريّ 4: 14)

الحميم: العرق. واستحمّ الفرس، إذا عرق. [ثمّ استشهد بشعر]

استحمّ، إذا اغتسل بالماء الحميم. أحمّ نفسه، إذا غسلها بالماء الحارّ.

وشربت البارحة حميمة، أي ماء سخنا.

ويقال: جاء بمحمّ، أي بقمقم يسخّن فيه الماء.

(الأزهريّ 4: 15)

اليمام: ضرب من الحمام برّيّ، وأمّا الحمام فكلّ ما كان ذا طوق، مثل القمريّ والفاختة وأشباهها.

(الأزهريّ 4: 16)

ما أذيب من الألية فهو حمّ إذا لم يبق فيه ودك؛ واحدته: حمّة، وما أذيب من الشّحم فهو الصّهارة والجميل. (الأزهريّ 4: 17)

ويقال: حمّم الفرخ، إذا نبت ريشه.

وحمّمت وجه الرّجل، إذا سوّدته بالحمم، وحمّم رأسه بعد الحلق، إذا اسودّ.

الحمحم: الأسود، والحمحم: نبات في البادية.

(الأزهريّ 4: 20)

ما كان معناه قد حان وقوعه فهو أجمّ بالجيم، وإذا قلت: أحمّ بالحاء فهو قدّر. (الجوهريّ 5: 1904)

[و كميت أحمّ: بيّن الحمّة] وفي الكمتة لونان: يكون الفرس كميتا مدمّى، ويكون كميتا أحمّ. وأشدّ الخيل جلودا وحوافر الكمت الحمّ. (الجوهريّ 5: 1905)

اللّحيانيّ: قال العامريّ: قلت لبعضهم: أبقي عندكم شي ء؟ فقال: همهام، وحمحام، ومحماح، وبحباح، أي لم يبق شي ء. (الأزهريّ 4: 21)

حممت حمّا؛ والاسم: الحمّى. (ابن سيده 2: 553)

ابن الأعرابيّ: الحميم: القرابة، يقال: محمّ مقرب.

الحميم: الماء البارد.