المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 10

والحمام: طائر، والعرب تقول: حمامة ذكر وحمامة أنثى؛ والجميع: حمام.

والحميم: العرق.

والحمّاء: الدّبر، لأنّه محمّم بالشّعر، وهو من قولك:

حمّ الفرخ، إذا نبت ريشه.

واليحموم: من أسماء الفرس، على "يفعول"، يحتمل أن يكون بناؤه من الأحمّ الأسود، ومن الحميم العرق.

والحمحم: نبات.

واستحمّ الفرس، إذا عرق.

والرّجل يطلّق المرأة فيحمّمها، أي يمتّعها تحميما.

والحمحمة: صوت الفرس دون الصّوت العالي.

[و استشهد بالشّعر 6 مرّات] (3: 33)

الكسائيّ: أجمّ الأمر وأحمّ، إذا حان وقته.

(الأزهريّ 4: 14)

الحمام هو البرّيّ الّذي لا يألف البيوت، وهذه الّتي تكون في البيوت هي اليمام. (الأزهريّ 4: 16)

ابن عيينة: كان مسلمة بن عبد الملك عربيّا، وكان يقول في خطبته: "إنّ أقلّ النّاس في الدّنيا همّا أقلّهم حمّا".

أراد بقوله: أقلّهم حمّا، أي متعة، ومنه تحميم المطلّقة.

(الأزهريّ 4: 17)

الأمويّ: حاممته محامّة: طالبته. (الأزهريّ 4: 18)

الدّواجن الّتي تستفرخ في البيوت حمام أيضا. [ثمّ استشهد بشعر] (الجوهريّ 5: 1906)

ابن شميّل: الإبل إذا أكلت النّدى أخذها الحمام والقماح.

فأمّا الحمام فيأخذها في جلدها حرّ حتّى يطلى جسدها بالطّين، فتدع الرّتعة ويذهب طرقها، يكون بها الشّهر ثمّ يذهب.

وأمّا القماح فإنّه يأخذها السّلاح ويذهب طرقها ورسلها ونسلها. يقال: قامح البعير فهو مقامح، ويقال: أخذ النّاس حمام قرّ. وهو الموم يأخذ النّاس.

(الأزهريّ 4: 17)

الحمّة: حجارة سود تراها لازقة بالأرض، تقود في الأرض اللّيلة واللّيلتين والثّلاث، والأرض تحت الحجارة تكون جلدا وسهولة، والحجارة تكون متدانية ومتفرّقة، تكون ملسا مثل الجمع ورؤوس الرّجال؛ وجمعها: الحمام، وحجارتها متقلّع ولازق بالأرض، وتنبت نبتا كذلك ليس بالقليل ولا بالكثير.

(الأزهريّ 4: 18)

الشّافعيّ: كلّ ما عبّ وهدر فهو حمام، يدخل فيه القماريّ والدّباسيّ والفواخت، سواء كانت مطوّقة أو غير مطوّقة، آلفة أو وحشيّة. (الأزهريّ 4: 16)

أبو عمرو الشّيبانيّ: قال أبو زياد: حممت الخروج، أي أردت، تحمّ، وأزمع. (1: 146)

طلّقتها فحمّمتها، أي زوّدتها. (1: 147)

"خذ أخاك بحمّ إسته" أي بحرّ ذاك، مثل.

(1: 166)

الحمّ: القصد. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 168)

الحامّة: مال الرّجل. (1: 185)

والتّحميم: المتعة للمطلّقة. (1: 208)

أحمّ وأجمّ: دنا.

ماء محموم وممكول ومسمول ومنقوص ومثمود،