المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 956

سورة التّوبة: 92، وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ أي تمؤنهم بالنفقة عليهم.

والوجه السّادس: الحمل: الإلزام، كقوله: في سورة العنكبوت: 13، وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ أي ليلزمنّ أوزارهم، وكقوله: وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ العنكبوت:

12، يعني نلتزم خطاياكم.

والوجه السّابع: الحمل بعينه، قوله: في سورة تبّت:

4، وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ أي حمّالة الشّوك على ظهرها، كقوله: في سورة يوسف: 36، إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً هو الحمل بعينه، ونحوه كثير.

والوجه الثّامن: الحمل: الحبل، قوله: في سورة الطّلاق: 4، وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ يعني الحبل، كقوله: في سورة مريم: 22، فَحَمَلَتْهُ أي حبلته. (269)

الفيروزاباديّ: الحمل ورد في القرآن على اثني عشر وجها:

الأوّل: بمعنى قبول الأمانة وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ الأحزاب: 72، أي قبلها.

الثّاني: بمعنى الحفظ والرّعاية حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ الحاقّة: 11، وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ القمر: 13، أي حفظناه.

الثّالث: بمعنى الضّبط بشدّة القوّة الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ المؤمن: 7، وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ الحاقّة: 17.

الرّابع: بمعنى الرّفع وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ النّحل: 7.

الخامس: بمعنى تحمّل المؤنة والنّفقة وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ التّوبة: 92، أي لتنفق عليهم.

السّادس: بمعنى الإلزام وطرح الحرم والجناية وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ العنكبوت: 13، وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْ ءٍ العنكبوت: 12.

السّابع: حمل الوالدة فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً الأعراف: 189، وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَ الطّلاق: 4.

الثّامن: بمعنى الولد في الرّحم أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ الطّلاق: 4.

التّاسع: في وضع الشّي ء في موضعه عناية به قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ هود: 40.

العاشر: بمعنى الإيجاب والإلزام مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ الجمعة: 5.

الحادي عشر: بمعنى التّقصير في الواجبات ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها الجمعة: 5.

الثّاني عشر: بمعنى حقيقة الحمل إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً يوسف: 36، وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ اللّهب: 4، أي حاملة الشّوك.

بصائر ذوي التّمييز (2: 502)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: الحمل، أي الرّفع. يقال: