المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 76

كيف تكفرون بقدرة اللّه على الإعادة وقد أحياكم بعد موتكم، ولأنّه خلق لكم ما في الأرض جميعا فكيف يعجز عن إعادتكم.

ثمّ إنّه تعالى ذكر تفاصيل هذه المنافع في سور مختلفة، كما قال: أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا عبس: 25، وقال في أوّل سورة أتى أمر اللّه: وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ النّحل: 5، إلى آخره.

وهاهنا مسائل [إلى أن قال:]

المسألة الثّانية: احتجّ أهل الإباحة بقوله تعالى:

خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً البقرة: 29، على أنّه تعالى خلق الكلّ للكلّ فلا يكون لأحد اختصاص بشي ء أصلا. وهو ضعيف، لأنّه تعالى قابل الكلّ بالكلّ، فيقتضي مقابلة الفرد بالفرد، والتّعيين يستفاد من دليل منفصل، والفقهاء رحمهم اللّه استدلّوا به على أنّ الأصل في المنافع الإباحة. وقد بيّنّاه في أصول الفقه.

المسألة الثّالثة: قيل: إنّها تدلّ على حرمة أكل الطّين، لأنّه تعالى خلق لنا ما في الأرض دون نفس الأرض، ولقائل أن يقول: في جملة الأرض ما يطلق عليه أنّه في الأرض، فيكون جمعا للموضعين، ولا شكّ أنّ المعادن داخلة في ذلك، وكذلك عروق الأرض وما يجري مجرى بعض لها، ولأنّ تخصيص الشّي ء بالذّكر لا يدلّ على نفي الحكم عمّا عداه. [إلى أن قال:]

قال بعض الملحدة: هذه الآية تدلّ على أنّ خلق الأرض قبل خلق السّماء، وكذا قوله: أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ فصّلت: 9، إلى قوله تعالى: ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فصّلت: 11، وقال في سورة النّازعات: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها* رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها* وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها* وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها 27 - 30، وهذا يقتضي أن يكون خلق الأرض بعد السّماء. وذكر العلماء في الجواب عنه وجوها:

أحدها: يجوز أن يكون خلق الأرض قبل خلق السّماء إلّا أنّه مادحاها حتّى خلق السّماء، لأنّ التّدحية هي البسط.

ولقائل أن يقول: هذا أمر مشكل من وجهين:

الأوّل: أنّ الأرض جسم عظيم فامتنع انفكاك خلقها عن التّدحية، وإذا كانت التّدحية متأخّرة عن خلق السّماء كان خلقها أيضا- لا محالة- متأخّرا عن خلق السّماء.

الثّاني: أنّ قوله تعالى: خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ البقرة: 29، يدلّ على أنّ خلق الأرض وخلق كلّ ما فيها متقدّم على خلق السّماء، لكن خلق الأشياء في الأرض لا يمكن إلّا إذا كانت مدحوّة، فهذه الآية تقتضي تقدّم كونها مدحوّة قبل خلق السّماء، وحينئذ يتحقّق التّناقض.

والجواب: أنّ قوله تعالى: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها النّازعات: 30، يقتضي تقديم خلق السّماء على الأرض ولا يقتضي أن تكون تسوية السّماء مقدّمة على خلق الأرض، وعلى هذا التّقدير يزول التّناقض.

ولقائل أن يقول: قوله تعالى: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها* رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها النّازعات: 27، 28، يقتضي أن يكون خلق السّماء وتسويتها مقدّم على