المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 73

ومنها أنّ لها طبع الكرم والسّماحة تأخذ واحدة وتردّ سبعمائة كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ البقرة: 261.

ومنها حياتها وموتها وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها يس: 33.

ومنها الدّوابّ المختلفة وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ البقرة: 164.

ومنها النّباتات المتنوّعة وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ق: 7.

فاختلاف ألوانها دلالة، واختلاف طعومها دلالة، واختلاف روائحها دلالة، فمنها قوت البشر، ومنها قوت البهائم كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ طه: 54، ومنها الطّعام، ومنها الإدام، ومنها الدّواء، ومنها الفواكه، ومنها كسوة البشر: نباتيّة كالقطن والكتّان، وحيوانيّة كالشّعر والصّوف، والإبريسم والجلود.

ومنها الأحجار المختلفة، بعضها للزّينة وبعضها للأبنية. فانظر إلى الحجر الّذي يستخرج منه النّار مع كثرته. وانظر إلى الياقوت الأحمر مع عزّته، وانظر إلى كثرة النّفع بذلك الحقير، وقلّة النّفع بهذا الخطير.

ومنها ما أودع اللّه تعالى فيها من المعادن الشّريفة كالذّهب والفضّة.

ثمّ تأمّل أنّ البشر استنبطوا الحرف الدّقيقة والصّنائع الجليلة، واستخرجوا السّمك من قعر البحر، واستنزلوا الطّير من أوج الهواء، لكن عجزوا عن اتّخاذ الذّهب والفضّة، والسّبب فيه أنّ معظم فائدتهما ترجع إلى الثّمنيّة، وهذه الفائدة لا تحصل إلّا عند العزّة. والقدرة على اتّخاذهما تبطل هذه الحكمة، فلذلك ضرب اللّه دونهما بابا مسدودا، ومن هاهنا اشتهر في الألسنة: من طلب المال بالكيمياء أفلس.

ومنها ما يوجد على الجبال والأراضي من الأشجار الصّالحة للبناء والسّقف، ثمّ الحطب وما أشدّ الحاجة إليه في الخبز والطّبخ؛ ولعلّ ما تركنا من المنافع أكثر ممّا عدّدنا.

فإذا تأمّل العاقل في هذه الغرائب والعجائب اعترف بمدبّر حكيم ومقدّر عليم، إن كان ممّن يسمع ويعي ويبصر ويعتبر. (1: 192)

أبو حيّان: قدّم ذكر (الأرض) على (السّماء) - وإن كانت أعظم في القدرة وأمكن في الحكمة وأتمّ في النّعمة وأكبر في المقدار- لأنّ السّقف والبنيان فيما يعهد لا بدّ له من أساس وعمد مستقرّ على الأرض، فبدأ بذكرها؛ إذ على متنها يوضع الأساس وتستقرّ القواعد؛ إذ لا ينبغي ذكر السّقف أوّلا قبل ذكر الأرض الّتي تستقرّ عليها قواعده، أو لأنّ الأرض خلقها متقدّم على خلق السّماء، فإنّه تعالى خلق الأرض ومهّد رواسيها قبل خلق السّماء، قال تعالى: قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ فصّلت: 9، إلى آخر الآيات. أو لأنّ ذلك من باب التّرقّي بذكر الأدنى إلى ذكر الأعلى.

وقد تضمّنت هاتان الآيتان [البقرة: 21 و22] من بدائع الصّنعة ودقائق الحكمة وظهور البراهين ما اقتضى تعالى أنّه المنفرد بالإيجاد المتكفّل للعباد، دون غيره من الأنداد الّتي لا تخلق ولا ترزق ولا لها نفع ولا ضرّ، ألا للّه الخلق والأمر.