المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 70

طبقات أو ممدودات بحدود معلومة عند اللّه تعالى، ولا بدّ أن تكون لكلّ سماء بالنّسبة إليها أرض سافلة.

ويمكن أن يكون كلّ سماء بالنّسبة إلى ما فوقها أرضا، وبالنّسبة إلى ما تحتها سماء.

ويمكن أن يراد من السّماوات: السّماوات العلويّة الرّوحانيّة، ومن الأرض في وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ الطّلاق: 12، السّماوات السّبع الجسمانيّة المادّيّة. فكلّ منظومة بالنّسبة إلى عالمها الرّوحانيّ أرض، وكلّ عالم روحانيّ يتعلّق بمنظومة ممدودة مشهودة سماء، واللّه العالم بحقائق الأمور.

وروي هذا المضمون عن الإمام ثامن الأئمّة الرّضا عليه السّلام. (1: 56 - 58)

النّصوص التّفسيريّة

خلق الأرض

1 - الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ ... البقرة: 22

ابن عبّاس: إنّ الأرض خلقت قبل خلق السّماء غير مدحوّة، فدحيت بعد خلقها ومدّت.

(الآلوسيّ 1: 187)

الشّريف المرتضى: استدلّ أبو عليّ الجبّائيّ بقوله تعالى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً البقرة:

22، وفي آية أخرى بِساطاً نوح: 19، على بطلان ما يقوله المنجّمون: من أنّ الأرض كريّة الشّكل.

وهذا القدر لا يدلّ، لأنّه يكفي في النّعمة علينا أن يكون في الأرض بسائط ومواضع مفروشة ومسطوحة، وليس يجب أن يكون جميعها كذلك. ومعلوم ضرورة أنّ جميع الأرض ليس مسطوحا مبسوطا وإن كان مواضع التّصرّف فيها بهذه الصّفة، والمنجّمون لا يدفعون أن يكون في الأرض سطوح يتصرّف فيها ويستقرّ عليها، وإنّما يذهبون إلى أنّ جملتها كريّة الشّكل.

(الطّبرسيّ 1: 61)

الميبديّ: قالوا: الأرض هنا: البدن، والسّماء:

العقل، والماء الّذي ينزل من السّماء: العلم الّذي يحصل بالعقل، والثّمرات: الأعمال الصّالحة الّتي يعملها العبد بمقتضى العلم.

وتشير الآية إلى أنّ اللّه هو الّذي خلقكم نفسا وصورة وبدنا، وزيّن البدن بجمال العقل، ثمّ أعطى بالعقل العلم والذّكاء فنشأ منه الثّمرات العظام، وتلك الثّمرات هي الأعمال الحسنة الّتي تكون غذاء للرّوح، وفيها الحياة الطّيّبة. (1: 114)

الزّمخشريّ: معنى جعلها فراشا وبساطا ومهادا للنّاس: أنّهم يقعدون عليها وينامون ويتقلّبون كما يتقلّب أحدهم على فراشه وبساطه ومهاده.

فإن قلت: هل فيه دليل على أنّ الأرض مسطّحة وليست بكريّة؟

قلت: ليس فيه إلّا أنّ النّاس يفترشونها كما يفعلون بالمفارش، وسواء كانت على شكل السّطح أو شكل الكرة. فالافتراش غير مستنكر ولا مدفوع لعظم حجمها واتّساع جرمها وتباعد أطرافها، وإذا كان متسهّلا في الجبل وهو وتد من أوتاد الأرض، فهو في