المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 173

وقال إبراهيم والسّدّيّ: الآية منسوخة بفرض العشر ونصف العشر، قالوا: لأنّ الزّكاة لا تخرج يوم الحصاد، وقالوا: لأنّ هذه الآية مكّيّة وفرض الزّكاة نزل بالمدينة، ولما روي بأنّ فرض الزّكاة نسخ كلّ صدقة.

قال الرّمّانيّ: وهذا غلط، لأنّ يَوْمَ حَصادِهِ ظرف ل (حقّه)، وليس بظرف الإيتاء المأمور به.

(4: 319)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 375)

القشيريّ: حقّ الواجب يوم الحصاد إقامة الشّكر، فأمّا إخراج البعض فبيانه على لسان العلم، وشهود المنعم في عين النّعمة أتمّ من الشّكر على وجود النّعمة.

(2: 202)

الزّمخشريّ: الآية مكّيّة، والزّكاة إنّما فرضت بالمدينة، فأريد ب "الحقّ" ما كان يتصدّق به على المساكين يوم الحصاد، وكان ذلك واجبا حتّى نسخه افتراض العشر ونصف العشر.

وقيل: مدنيّة، و"الحقّ" هو الزّكاة المفروضة، ومعناه: واعزموا على إيتاء الحقّ واقصدوه واهتمّوا به يوم الحصاد، حتّى لا تؤخّروه عن أوّل وقت يمكن فيه الإيتاء. (2: 56)

ابن عطيّة: فقالت طائفة من أهل العلم: هي في الزّكاة المفروضة، منهم ابن عبّاس، وأنس بن مالك، والحسن بن أبي الحسن، وطاووس، وجابر بن زيد، وسعيد بن المسيّب، وقتادة، ومحمّد بن الحنفيّة، والضّحّاك، وزيد بن أسلم وابنه، وقاله مالك بن أنس.

وهذا قول معترض بأنّ السّورة مكّيّة، وهذه الآية على قول الجمهور غير مستثناة.

وحكى الزّجّاج أنّ هذه الآية قيل فيها: إنّها نزلت بالمدينة، ومعترض أيضا بأنّه لا زكاة فيما ذكر من الرّمّان، وجميع ما هو في معناه.

وقال ابن الحنفيّة أيضا وعطاء ومجاهد وغيرهم من أهل العلم: بل قوله: وَآتُوا حَقَّهُ ندب إلى إعطاء حقوق من المال غير الزّكاة، والسّنّة أن يعطي الرّجل من زرعه عند الحصاد وعند الذّرّ وعند تكديسه في البيدر، فإذا صفا وكال أخرج من ذلك الزّكاة.

وقال الرّبيع بن أنس: حقّه إباحة لقطة السّنبل.

وقالت طائفة: كان هذا حكم صدقات المسلمين حتّى نزلت الزّكاة المفروضة فنسختها. وروي هذا عن ابن عبّاس وابن الحنفيّة وإبراهيم والحسن.

وقال السّدّيّ في هذه السّورة: مكّيّة نسختها الزّكاة، فقال له سفيان عمّن قال عن العلماء.

والنّسخ غير مترتّب في هذه الآية، لأنّ هذه الآية وآية الزّكاة لا تتعارض، بل تنبني هذه على النّدب وتلك على الفرض. (2: 353)

الفخر الرّازيّ: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ ففيه أبحاث:

البحث الأوّل: [في إعراب كلمة (حصاد) وقد مضى في "ح ص د"]

البحث الثّاني: في تفسير قوله: وَآتُوا حَقَّهُ ثلاثة أقوال: