المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 172

أو يكونوا وجّهوا تأويل قوله: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ إلى: وآتوا حقّه بعد يوم حصاده إذا كلتموه، فذلك خلاف ظاهر التّنزيل؛ وذلك أنّ الأمر في ظاهر التّنزيل بإيتاء الحقّ منه يوم حصاده، لا بعد يوم حصاده.

ولا فرق بين قائل: إنّما عنى اللّه بقوله: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ بعد يوم حصاده، وآخر قال: عنى بذلك قبل يوم حصاده، لأنّهما جميعا قائلان قولا، دليل ظاهر التّنزيل بخلافه. (8: 53 - 60)

الزّجّاج: واختلف النّاس في تأويل وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ فقيل: إنّ الآية مكّيّة. وروي أنّ ثابت بن قيس بن شماس صرم خمسمئة نخلة، ففرّق ثمارها كلّه ولم يدخل منه شيئا إلى منزله، فأنزل اللّه عزّ وجلّ:

وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا.

فيكون على هذا التّأويل أنّ الإنسان إذا أعطى كلّ ماله ولم يوصل إلى عياله وأهله منه شيئا فقد أسرف، لأنّه جاء في الخبر: "ابدأ بمن تعول".

وقال قوم: إنّها مدنيّة، ومعنى وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ أدّوا ما افترض عليكم في صدقته، ولا اختلاف بين المسلمين في أمر الزّكوات أنّ الثّمار إذا حصدت وجب إخراج ما يجب فيها من الصّدقة فيما فرض فيه الصّدقة، فعلى هذا التّأويل يكون وَلا تُسْرِفُوا أي لا تنفقوا أموالكم وصدقاتكم على غير الجهة الّتي افترضت عليكم، كما قال المشركون: "هذا ليس كائنا" وحرّموا ما أحلّ اللّه، فلا يكون إسراف أبين من صرف الأموال فيما يسخط اللّه. (2: 297)

الثّعلبيّ: [نحو الزّجّاج في قراءة (حصاده)، واكتفى بنقل أقوال السّابقين في أنّ (حقّه) ما المراد منه؟.]

(4: 198)

الماورديّ: وفي قوله: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ ثلاثة أقاويل:

أحدهما: الصّدقة المفروضة فيه: العشر فيما سقي بغير آلة، ونصف العشر فيما سقي بآلة، وهذا قول الجمهور.

والثّاني: أنّها صدقة غير الزّكاة، مفروضة يوم الحصاد والصّرام، وهي إطعام من حضر وترك ما تساقط من الزّرع والثّمر، قاله عطاء ومجاهد.

والثّالث: أنّ هذا كان مفروضا قبل الزّكاة، ثمّ نسخ بها. قاله ابن عبّاس، وسعيد بن جبير، وإبراهيم.

(2: 178)

الطّوسيّ: والحقّ الّذي يجب إخراجه يوم الحصاد فيه قولان:

أحدهما: قال ابن عبّاس ومحمّد بن الحنفيّة وزيد بن أسلم والحسن وسعيد بن المسيّب وطاووس وجابر بن عبد اللّه وبريد وقتادة والضّحّاك: إنّه الزّكاة العشر، أو نصف العشر.

الثّاني: روي عن جعفر عن أبيه وعطاء ومجاهد وابن عامر وسعيد بن جبير والرّبيع بن أنس: أنّه ما ينثر ممّا يعطى المساكين.

وروى أصحابنا أنّه الضّغث بعد الضّغث والحفنة بعد الحفنة.