المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 170

تقبض منه القبضة والضّغث من السّنبل لمن يحضرك من السّؤّال، لا يحصد باللّيل ولا يجذّ باللّيل، إنّ اللّه يقول:

يَوْمَ حَصادِهِ فإذا أنت حصدته باللّيل لم يحضرك سؤّال ولا يضحّى باللّيل. (البحرانيّ 4: 55)

تعطي منه المساكين الّذين يحضرونك، تأخذ بيدك القبضة والقبضة حتّى تفرغ. (البحرانيّ 4: 56)

تعطي المسكين يوم حصادك الضّغث، ثمّ إذا وقع في البيدر، ثمّ إذا وقع في الصّاع، العشر ونصف العشر.

(البحرانيّ 4: 52)

ابن جريج: قلت لعطاء: أرأيت ما حصدت من الفواكه؟

قال: ومنها أيضا تؤتي، ومن كلّ شي ء حصدت تؤتي منه حقّه يوم حصاده، من نخل أو عنب أو حبّ، أو فواكه، أو خضر، أو قصب، من كلّ شي ء من ذلك.

قلت لعطاء: أواجب على النّاس ذلك كلّه؟

قال: نعم، ثمّ تلا وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ.

قال: قلت لعطاء: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ هل في ذلك شي ء مؤقّت معلوم؟

قال: لا. (الطّبريّ 8: 55)

ابن زيد: حقّه: عشوره. (الطّبريّ 8: 54)

الفرّاء: هذا لمن حضره من اليتامى والمساكين.

(1: 359)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: هذا أمر من اللّه بإيتاء الصّدقة المفروضة من الثّمر والحبّ. [و نقل قول قتادة ثمّ قال:]

ذكر لنا أنّ نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سنّ فيما سقت السّماء، أو العين السّائحة، أو سقاه الطّلّ- والطّلّ: النّدى- أو كان بعد العشر كاملا، وإن سقي برشاء: نصف العشر.

قال قتادة: وهذا فيما يكال من الثّمرة، وكان هذا إذا بلغت الثّمرة خمسة أو سق، وذلك ثلاثمئة صاع، فقد حقّ فيها الزّكاة، وكانوا يستحبّون أن يعطوا ممّا لا يكال من الثّمرة على قدر ذلك.

وقال آخرون: بل ذلك حقّ أوجبه اللّه في أموال أهل الأموال غير الصّدقة المفروضة.

وقال آخرون: كان هذا شيئا أمر اللّه به المؤمنين قبل أن تفرض عليهم الصّدقة المؤقّتة، ثمّ نسخته الصّدقة المعلومة، فلا فرض في مال كائنا ما كان، زرعا كان أو غرسا، إلّا الصّدقة الّتي فرضها اللّه فيه.

وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصّواب، قول من قال: كان ذلك فرضا فرضه اللّه على المؤمنين في طعامهم وثمارهم، الّتي تخرجها زروعهم وغروسهم، ثمّ نسخه اللّه بالصّدقة المفروضة، والوظيفة المعلومة، من العشر، ونصف العشر؛ وذلك أنّ الجميع مجمعون لا خلاف بينهم:

أنّ صدقة الحرث لا تؤخذ إلّا بعد الدّياس والتّنقية والتّذرية، وأنّ صدقة التّمر لا تؤخذ إلّا بعد الجفاف.

فإذا كان ذلك كذلك، وكان قوله جلّ ثناؤه: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ ينبئ عن أنّه أمر من اللّه جلّ ثناؤه بإيتاء حقّه يوم حصاده، وكان يوم حصاده هو يوم جذّه وقطعه، والحبّ لا شكّ أنّه في ذلك اليوم في سنبله، والثّمر وإن كان ثمر نخل أو كرم غير مستحكم جفوفه