المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 67

القرطبيّ: وَهُوَ الْحَقُ ابتداء وخبر.

(2: 29)

أبو حيّان: (هو) عائد على القرآن أو على القرآن والإنجيل، لأنّ كتب اللّه يصدّق بعضها بعضا.

(1: 307)

أبو السّعود: أي المعروف بالحقيقة بأن يخصّ به اسم الحقّ على الإطلاق، حال من فاعل (يكفرون).

(1: 165)

مثله البروسويّ. (1: 182)

الآلوسيّ: الضّمير عائد لما وراءه حال منه، وقيل:

من فاعل يَكْفُرُونَ، والجملة الحاليّة المقترنة بالواو لا يلزم أن يعود منها ضمير إلى ذي الحال، كجاء زيد والشّمس طالعة. وعلى فرض اللّزوم ينزل وجود الضّمير فيما هو من تتمّتها منزلة وجوده فيها، والمعنى وهم مقارنون لحقّيّته، أي عالمون بها، وهو أبلغ في الذّمّ من كفرهم بما هو حقّ في نفسه، والأوّل أولى لظهوره.

ولا تفوت تلك الأبلغيّة عليه أيضا؛ إذ تعريف الحقّ للإشارة إلى أنّ المحكوم عليه مسلّم الاتّصاف به، معروفه من قبيل: والدك العبد، فيفيد أنّ كفرهم به كان لمجرّد العناد.

وقيل: التّعريف لزيادة التّوبيخ والتّجهيل، بمعنى أنّه خاصّة الحقّ الّذي يقارن تصديق كتابهم. ولو لا الحال أعني مُصَدِّقاً لم يستقم الحصر، لأنّه في مقابلة كتابهم، وهو حقّ أيضا.

وفيه أنّه لا يستقيم ولو لوحظ الحال بناء على تخصيص ذي الضّمير بالقرآن، لأنّ الإنجيل حقّ مصدّق للتّوراة أيضا، نعم لو أريد ب (الحقّ) الثابت المقابل للمنسوخ، لاستقام الحصر مطلقا إلّا أنّه بعيد.

(1: 324)

ابن عاشور: وجملة وَهُوَ الْحَقُ حاليّة، واللّام في (الحقّ) للجنس، والمقصود اشتهار المسند إليه بهذا الجنس، أي وهو المشتهر بالحقّيّة المسلّم ذلك له.

فليست اللّام هنا مفيدة للحصر، لأنّ تعريف المسند باللّام لا تطّرد إفادته الحصر على ما في "دلائل الإعجاز".

وقيل: يفيد الحصر باعتبار القيد، أعني قوله:

مُصَدِّقاً أي هو المنحصر في كونه حقّا مع كونه مصدّقا، فإنّ غيره من الكتب السّماويّة حقّ لكنّه ليس مصدّقا لما معهم.

ولعلّ صاحب هذا التّفسير يعتبر الإنجيل غير متعرّض لتصديق التّوراة بل مقتصرا على تحليل بعض المحرّمات؛ وذلك يشبه عدم التّصديق، ففي الآية صدّ لبني إسرائيل عن مقابلة القرآن بمثل ما قابلوا به الإنجيل، وزيادة في توبيخهم. (1: 590)

6 - وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ. البقرة: 109

ابن عبّاس: في كتابهم أنّ محمّدا ودينه ونعته وصفته هو الحقّ. (16)