المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 790

المحافظة

38 - ... وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ الأنعام: 92

39 - وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ

المؤمنون: 9

40 - وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ

المعارج: 34

41 - حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى ...

البقرة: 238

الاستحفاظ

42 - ... بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ ... المائدة: 44

يلاحظ أوّلا: أنّه وردت مشتقّات هذه المادّة على ثلاثة محاور:

المحور الأوّل: الحفظ، وجاء إثباتا ونفيا بهذا التّفصيل:

الأوّل: حفظ اللّه الأشياء:

أ- حفظ السّماء في (1 - 5)؛ وفيها بحوث:

1 - قال الفخر الرّازيّ: "إن قيل: ما معنى وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ والشّيطان لا قدرة له على هدم السّماء؟ فأيّ حاجة إلى حفظ السّماء منه؟

قلنا: لمّا منعه من القرب منها، فقد حفظ السّماء من مقاربة الشّيطان، فحفظ اللّه السّماء منهم كما قد يحفظ منازلنا من متجسّس يخشى منه الفساد".

2 - نصب (حفظا) في (2) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ على المصدريّة، أي حفظناها حفظا، فهو مفعول مطلق، أو على التّعليل، أي وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ زيّنّاها بالكواكب، أو على المعنى، أي إنّا خلقنا الكواكب زينة للسّماء، وحفظا من الشّياطين.

3 - اختلف في حفظ السّماء في (5) وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً على خمسة أقوال: حفظها من الشّياطين بالنّجوم، ومن الوقوع على الأرض، ومن البلى والتّغيّر على طول الدّهر، ومن الشّرك والمعاصي، ومن أن يطمع أحد أن يتعرّض لها بنقض.

ب- حفظ القرآن في (7 و8)؛ وفيهما بحوث:

1 - اختلفوا في حفظ اللّه له في (7): وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ على أقوال: حفظه من الزّيادة والنّقصان والتّبديل والتّحريف، أو من التّأويل دون اللّفظ، أو من تبديل شريعته، أو حفظه في قلوب المؤمنين والقرّاء، أو حفظه بالإعجاز، أو بالصّرفة.

والسّياق يناسب الأوّل، لأنّ قبلها بآيتين جاءت:

وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ، فالكفّار اتّهموه بالجنون بخطاب مؤكّد: إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ أي فلا يقدر على حفظه كما نزّل، أو يتصرّف فيه الجنّ، كما قال مقاتل: "لقولهم للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: إنّك لمجنون يعلّمك الرّي أي الدّين"، فردّ اللّه عليهم بكلام مؤكّد أيضا بعدّة مؤكّدات: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ، وهي ضمير الجمع عن اللّه تعظيما خمس مرّات، مع "إنّ" مرّتين، ولام التّأكيد مرّة وتكرار (الذّكر) بضميره (له).

وقد استدلّ جمهور المفسّرين وعلماء علوم القرآن بهذه الآية على عدم تحريف القرآن، لأنّ اللّه ضمن حفظه.

2 - وفي ضمير (له) قولان: