المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 412

معاديهم.

وأجاز أبو البقاء أن يكون (حصرت) في موضع جرّ صفة ل (قوم) وأَوْ جاؤُكُمْ معترض. قال: يدلّ عليه قراءة من أسقط (او) وهو أبيّ، وأجاز أيضا أن يكون (حصرت) بدلا من (جاءوكم). قال: بدل اشتمال، لأنّ المجي ء مشتمل على الحصر وغيره.

وقال الزّجّاج: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ خبر بعد خبر.

قال ابن عطيّة: يفرق بين تقدير الحال وبين خبر مستأنف في قولك: جاء زيد ركب الفرس، أنّك إن أردت الحال بقولك: ركب الفرس قدّرت "قد" وإن أردت خبرا بعد خبر لم نحتج إلى تقديرها.

وقال الجرجانيّ: تقديره: ان جاءوكم حصرت، فحذف "أن". وما ادّعاه من الإضمار لا يوافق عليه أن يقاتلوكم، تقديره: عن أن يقاتلوكم. (3: 317)

ابن كثير: أي ضيّقة صدورهم مبغضين أن يقاتلوكم، ولا يهون عليهم أيضا أن يقاتلوا قومهم معكم، بل هم لا لكم ولا عليكم. (2: 354)

الآلوسيّ: قوله تعالى: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ حال بإضمار "قد" ويؤيّده قراءة الحسن (حصرة صدورهم) وكذا قراءة (حصرات) و (حاصرات)، واحتمال الوصفيّة السّببيّة ل (قوم) لاستواء النّصب والجرّ بعيد.

وقيل: هو صفة لموصوف محذوف، هو حال من فاعل جاؤُكُمْ أي جاءوكم قوما حصرت صدورهم، ولا حاجة حينئذ إلى تقدير "قد": وما قيل:

إنّ المقصود بالحاليّة هو الوصف، لأنّها حال موطّئة فلا بدّ من "قد" سيّما عند حذف الموصوف، فما ذكر التزام لزيادة الإضمار من غير ضرورة غير مسلّم.

وقيل: بيان ل جاؤُكُمْ وذلك كما قال الطّيّبيّ، لأنّ مجيئهم غير مقاتلين وحصرت صدورهم أن يقاتلوكم بمعنى واحد.

وقال العلّامة الثّاني: من جهة أنّ المراد بالمجي ء:

الاتّصال وترك المعاندة والمقاتلة لا حقيقة المجي ء، أو من جهة أنّه بيان لكيفيّة المجي ء.

وقيل: بدل اشتمال من جاؤُكُمْ لأنّ المجي ء مشتمل على الحصر وغيره. وقيل: إنّها جملة دعائيّة، وردّ بأنّه لا معنى للدّعاء على الكفّار بأن لا يقاتلوا قومهم بل بأن يقع بينهم اختلاف وقتل، والحصر بفتحتين:

الضّيق والانقباض. (5: 110)

احصروهم

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ ... التّوبة: 5

ابن عبّاس: احبسوهم عن المبيت. (153)

نحوه ابن قتيبة (183)، والبغويّ (2: 318)، وابن الجوزيّ (3: 398)، ومغنيّه (4: 12).

يريد: إن تحصنوا فاحصروهم. (الواحديّ 2: 479)

ابن زيد: لا تتركوهم يضربون في البلاد ولا يخرجون للتّجارة، ضيّقوا عليهم. (الطّبريّ 10: 78)

الفرّاء: وحصرهم: أن يمنعوا من البيت الحرام.

(1: 421)