المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 408

أي ضاقت صدورهم، وقد قرأ الحسن (حصرة صدورهم). والعرب تقول: أتاني ذهب عقله، يريدون:

قد ذهب عقله. وسمع الكسائيّ بعضهم يقول: فأصبحت نظرت إلى ذات التّنانير.

فإذا رأيت "فعل" بعد "كان" ففيها "قد" مضمرة، إلّا أن يكون مع "كان" جحد، فلا تضمر فيها "قد" مع جحد، لأنّها توكيد، والجحد لا يؤكّد، ألا ترى أنّك تقول:

ما ذهبت، ولا يجوز: ما قد ذهبت. (1: 282)

أبو عبيدة: من الضّيق، وهي من الحصور. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 136)

نحوه ابن قتيبة. (134)

المبرّد: إنّه دعاء من اللّه عليهم بأن تحصر صدورهم. (الماورديّ 1: 516)

الطّبريّ: يعني: ضاقت صدورهم عن أن يقاتلوكم أو أن يقاتلوا قومهم. والعرب تقول لكلّ من ضاقت نفسه عن شي ء من فعل أو كلام: قد حصر، ومنه الحصر في القراءة.

وفي قوله: أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ متروك، ترك ذكره لدلالة الكلام عليه، وذلك أنّ معناه أو جاءوكم قد حصرت صدورهم، فترك ذكر "قد" لأنّ من شأن العرب فعل مثل ذلك، تقول: أتاني فلان ذهب عقله، بمعنى: قد ذهب عقله. ومسموع منهم أصبحت نظرت إلى ذات التّنانير، بمعنى: قد نظرت.

ولإضمار "قد" مع الماضي جاز وضع الماضي من الأفعال في موضع الحال، لأنّ "قد" إذا دخلت معه أدنته من الحال، وأشبه الأسماء. وعلى هذه القراءة، أعني (حصرت) قرأ القرّاء في جميع الأمصار، وبها يقرأ لإجماع الحجّة عليها.

وقد ذكر عن الحسن البصريّ أنّه كان يقرأ ذلك (او جاءوكم حصرة صدورهم) نصبا، وهي صحيحة في العربيّة فصيحة، غير أنّه غير جائز القراءة بها عندي، لشذوذها وخروجها عن قراءة قرّاء الإسلام. (5: 198)

الزّجّاج: معناه: ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم، وقال النّحويّون: إنّ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ معناه أو جاءوكم قد حصرت صدورهم، لأنّ (حصرت) لا يكون حالا إلّا ب "قد" وقال بعضهم:

حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ خبر بعد خبر، كأنّه قال: (او جاءوكم)، ثمّ أخبر فقال: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ. (2: 89)

الماورديّ: معنى (حصرت) أي ضاقت، ومنه حصر العدوّ وهو الضّيق، ومنه حصر العداة، لأنّهم قد ضاقت عليهم مذاهبهم.

ثمّ فيه قولان: أحدهما: أنّه إخبار من اللّه عنهم بأنّ صدورهم حصرت. والثّاني: [قول المبرّد وقد تقدّم].

(1: 516)

الطّوسيّ: معناه: قد حصرت، لأنّه في موضع الحال، والماضي إذا كان المراد به الحال قدّر معه "قد" كما يقولون: جاء فلان، وذهب عقله، والمعنى: قد ذهب عقله.

وسمع الكسائيّ من العرب من يقول: أصبحت نظرت إلى ذات التّنانير، بمعنى: قد نظرت. وإنّما جاز ذلك، لأنّ