المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 399

حصروه وحاصروه.

والإحصار: أن يحصر الحاجّ عن بلوغ المناسك مرض أو نحوه.

والحصير: المحصور المحبوس. وهو الملك المحجوب أيضا.

والحصور كالهيوب: المحجم عن الشّي ء. وهو أيضا:

الّذي يحبس رفده عن النّدامى.

ورجل حصور وحصير: لا يشرب.

والحصر: اعتقال البطن، وصاحبه: محصور. وقيل:

لا يقال إلّا في البول.

والحصر بالسّرّ: الكتوم له.

والحصير: سفيفة من برديّ.

وحصير الأرض: وجهها؛ والجميع: الحصر، والعدد:

أحصرة.

والحصير: فرند السّيف، وهو الطّريق أيضا.

وتحصّرت الطّريق: ركبته.

والحصير: العصبة الّتي تبدو في جنب الفرس بين الصّفاق والأضلاع.

والحصار: حقيبة تلقى على البعير، يقال: احتصرت البعير، والحصرة والحصرة: كذلك.

والحصور من الغنم: الضّيّقة الإحليل. (2: 454)

الخطّابيّ: [في حديث أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بقتل القبطيّ:] "فلمّا رآني رقي على شجرة، فرفعت الرّيح ثوبه، فإذا هو حصور، فأتيت النّبيّ عليه السّلام فأخبرته، فقال: إنّما شفاء العيّ السّؤال ... ".

الحصور: الّذي لا يأتي النّساء، وهو المجبوب في هذا الحديث، سمّي حصورا لأنّه حصر عن الجماع، أي حبس عنه ومنع منه. جاء على وزن "فعول" ومعناه "مفعول"، كما قالوا: شاة حلوب، وفرس ركوب. قال اللّه تعالى في قصّة يحيى: وَسَيِّداً وَحَصُوراً آل عمران: 39.

(1: 698)

[ثمّ نقل كلام اللّيث في حديث حذيفة وأضاف:]

وقال غيره: معناه أنّ الفتن تحيط بالقلوب من جميع جوانبها، ويقال: حصرته القوم، أي أطافوا به.

(2: 333)

الجوهريّ: حصره يحصره حصرا: ضيّق عليه وأحاط به.

الحصير: الضّيّق البخيل، والحصير: البارية، والحصير: الجنب، والحصير: الملك، لأنّه محجوب.

والحصير: المحبس. قال اللّه تعالى: وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً الإسراء: 8.

والحصيرة: موضع التّمر، وهو الجرين.

والحصار: وسادة تلقى على البعير ويرفع مؤخّرها فيجعل كآخرة الرّحل، ويحشى مقدّمها فيجعل كقادمة الرّحل، تقول منه: احتصرت البعير.

والحصر: العيّ، يقال: حصر الرّجل يحصر حصرا، مثل تعب تعبا.

والحصر أيضا: ضيق الصّدر، يقال: حصرت صدورهم، أي ضاقت.