المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 624

وفي ترك قرب مارية رضاهنّ، فروي في العسل أنّه حرّمه، وروي أنّه حلف أن لا يشربه. [ثمّ ذكر الأقوال]

وأمّا قول من قال: إنّه حرّم وحلف أيضا، فإنّ ظاهر الآية لا يدلّ عليه، وإنّما فيها التّحريم فقط، فغير جائز أن يلحق بالآية ما ليس فيها، فوجب أن يكون التّحريم يمينا لإيجاب اللّه تعالى فيها كفّارة يمين بإطلاق لفظ التّحريم.

ومن النّاس من يقول: لا فرق بين التّحريم واليمين، لأنّ اليمين تحريم للمحلوف عليه، والتّحريم أيضا يمين، وهذا عند أصحابنا يختلف في وجه ويتّفق في وجه آخر.

فالوجه الّذي يوافق اليمين فيه التّحريم: أنّ الحنث فيهما يوجب كفّارة اليمين، والوجه الّذي يختلفان فيه:

أنّه لو حلف أنّه لا يأكل هذا الرّغيف فأكل بعضه لم يحنث. ولو قال: "قد حرّمت هذا الرّغيف على نفسي" فأكل منه اليسير حنث ولزمته الكفّارة، لأنّهم شبّهوا تحريمه الرّغيف على نفسه بمنزلة قوله: "و اللّه لا أكلت من هذا الرّغيف" تشبيها له بسائر ما حرّمه اللّه من الميتة والدّم، أنّه اقتضى تحريم القليل منه والكثير.

(3: 622)

الماورديّ: [اكتفى بنقل الأقوال المتقدّمة]

(6: 39)

الطّوسيّ: هذا خطاب من اللّه تعالى للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وعتاب له على تحريم ما أباحه اللّه له وأحلّه له، ولا يدلّ على أنّه وقعت منه معصية، لأنّ العتاب قد يكون على أمر قد يكون الأولى خلافه، كما يكون على ترك الواجب. [ثمّ نقل الأقوال المتقدّمة وأضاف:]

والتّحريم: تبيين أنّ الشّي ء حرام لا يجوز، ونقيضه:

الحلال، والحرام: هو القبيح الممنوع بالنّهي عنه، والحلال:

الحسن المطلق بالإذن فيه. وعندنا أنّه لا يلزم بقوله: أنت عليّ حرام، شي ء ووجوده كعدمه، وهو مذهب مسروق.

وفيه خلاف بين الفقهاء ذكرناه في "الخلاف".

وإنّما أوجب اللّه الكفّارة، لأنّه صلّى اللّه عليه وآله كان حلف ألّا يقرب جاريته أو لا يشرب الشّرب المذكور، فعاتبه اللّه على ذلك وأوجب عليه أن يكفّر عن يمينه، ويعود إلى استباحة ما كان يفعله. وبيّن أنّ التّحريم لا يحصل إلّا بأمر اللّه ونهيه، وليس يصير الشّي ء حراما بتحريم محرّم ولا باليمين على تركه، فلذلك قال: لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ. (10: 45)

الزّمخشريّ: [ذكر قصّة التّحريم وأضاف:] فإن قلت: ما حكم تحريم الحلال؟ قلت: قد اختلف فيه. فأبو حنيفة يراه يمينا في كلّ شي ء ... ولا يراه الشّافعيّ يمينا، ولكن سببا في الكفّارة في النّساء وحدهنّ ... [ثمّ ذكر الأقوال في ذلك، وأضاف:]

وما لم يحرّمه اللّه تعالى فليس لأحد أن يحرّمه، ولا أن يصير بتحريمه حراما، ولم يثبت عن رسول صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال لما أحلّ اللّه: هو حرام عليّ، وإنّما امتنع من مارية ليمين تقدّمت منه، وهو قوله عليه الصّلاة والسّلام: "و اللّه لا أقربها بعد اليوم" فقيل له: لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ؟ أي لم تمتنع منه بسبب اليمين، يعني أقدم على ما حلفت عليه، وكفّر عن يمينك، نحوه قوله تعالى:

وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ القصص: 12، أي منعناه منها. (4: 125)