المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 618

عاديّة ورتيبة، ولا يمكن أن يكون بعض الموارد النّادرة مقياسا لانتزاع القوانين الكلّيّة العامّة، أو سببا لنقض مضادّاتها، ونحن نعلم أنّ التّجاذب الجنسيّ شرط أساسيّ لدوام العلاقة الزّوجيّة واستمرار الرّابطة العائليّة، ولهذا إذا تمّ التّزاوج بين المحارم فإنّ الرابطة الزّوجيّة النّاشئة من هذا الزّواج ستكون رابطة ضعيفة مهزوزة وقصيرة العمر. [ثمّ بيّن تفاصيل هذه المحرّمات فراجع] (3: 152)

فضل اللّه: المحارم في الإسلام.

وهذا تشريع إسلاميّ يتناول المحارم من النّساء اللّاتي حرّم اللّه على الرّجال الزّواج بهنّ، من خلال علاقات النّسب والرّضاع والزّواج.

وربّما كان في هذا اللّون من التّشريع، تخطيط لنظام الأسرة في إيجاد مساحة واسعة من العلاقات الإنسانيّة بين الرّجال والنّساء، الّتي يعيش فيها المجتمع المشاعر الطّاهرة الّتي لا تتحرّك من أيّ إحساس جنسيّ، نتيجة ما يثيره التّحريم من حواجز نفسيّة ضدّ ذلك الإحساس، ممّا يفسح المجال لحرّيّة الاختلاط، بعيدا عن المشاكل السّلبيّة الّتي قد تحدث من خلاله في بقاء الرّجال والنّساء في حالة اختلاط، وبذلك يمكن للأسرة الصّغيرة داخل البيت، وللأسرة الكبيرة داخل العائلة، أن تحافظ على توازن العلاقات في الحياة اليوميّة، بشكل لا يثير أيّة مشكلة أخلاقيّة.

وقد نستطيع اعتبار مثل هذه الحواجز النّفسيّة وسيلة عمليّة من وسائل التّربية الإسلاميّة، الّتي يراد من خلالها تركيز المناعة الأخلاقيّة في بعض العلاقات القريبة الحميمة، من خلال ما يوحيه للذّات من مشاعر وأحاسيس تتّصل بالعمق الدّاخليّ من حركة الشّخصيّة الإنسانيّة، ليتعلّم كيف يقف عند حدود اللّه من خلال جذور البناء المتماسك للذّات المرتكز على الإيمان، كيف يقف عند حدوده في التّوجيهات العامّة الآتية من أوامر اللّه ونواهيه، بعيدا عن الجوانب الذّاتيّة الدّاخليّة.

ولا بدّ للتّربية الإسلاميّة من الانطلاق في الاتّجاه الّذي يعمل على إثارة التّشريع كعقدة متأصّلة في الذّات، لا سيّما في مثل هذه العلاقات المتّصلة بالجانب الجنسيّ من حياة الإنسان، لينطلق الالتزام كحاجز نفسيّ يحول بين الإنسان وبين الإقدام على الانحراف، لأنّ ذلك هو الّذي يحمي للتّشريع قوّته في حركة الإنسان العمليّة.

وقد حاول دعاة الانحراف والضّلال مواجهة ذلك بإثارة الأجواء الّتي تخفّف من حالة الرّفض النّفسيّ للعلاقات المحرّمة، فبدأت بالقصص والأفلام والأبحاث الّتي تحاول أن تجعل منها شيئا طبيعيّا في حياة الإنسان، وتعمل على إرجاع الاستنكار إلى تقاليد وعادات قديمة، لا ترتكز على أساس ثابت في عمق المصلحة الإنسانيّة.

وقد ساعدت هذه الأجواء في تحطيم كثير من الحواجز النّفسيّة الّتي تمنع الأب من إقامة علاقة مع ابنته، أو تنكر على الأخ إقامة علاقة مع أخته، بدأنا نقرأ في صفحات الجرائد والمجلّات أخبار الجرائم من هذه القضايا الأخلاقيّة المنحرفة، الّتي اعتبرت لونا من ألوان الحرّيّة الجنسيّة.

وقد نحتاج في مواجهة ذلك إلى التّحرّك على أكثر