المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 617

حرّمت على كلّ رجل منكم أمّه وبنته؛ إذ لا معنى لتحريم المجموع على المجموع، ولا لتحريم كلّ أمّ وبنت لكلّ رجل مثلا على كلّ رجل لأوّله إلى تحريم أصل النّكاح، فمآل الآية إلى أنّ كلّ رجل يحرم عليه نكاح أمّه وبنته وأخته إلخ. (4: 263)

مكارم الشّيرازيّ: تحريم الزّواج بالمحارم.

في هذه الآية أشار سبحانه إلى النّساء اللّاتي يحرم نكاحهنّ والزّواج بهنّ، ويمكن أن تنشأ هذه الحرمة من ثلاث طرق أو أسباب، وهي:

1 - الولادة الّتي يعبّر عنها بالارتباط النّسبيّ.

2 - الزّواج الّذي يعبّر عنه بالارتباط السّببيّ.

3 - الرّضاع الّذي يعبّر عنه بالارتباط الرّضاعيّ.

وقد أشار في البداية إلى النّساء المحرّمات بواسطة النّسب، وهنّ سبع طوائف إذ يقول: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ.

ويجب التّنبيه إلى أنّ المراد من "الأمّ" ليس هي الّتي يتولّد منها الإنسان دونما واسطة فقط بل يشمل الجدّة من ناحية الأب ومن ناحية الأمّ وإن علون، كما أنّ المراد من البنت ليس هو البنت بلا واسطة بل تشمل بنت البنت وبنت الابن وأولادهما وإن نزلن، وهكذا الحال في الطّوائف الخمس الأخرى.

ومن الواضح جدّا أنّ الإنسان يبغض النّكاح والزّواج بهذه الطّوائف من النّسوة، ولهذا تحرّمه جميع الشّعوب والجماعات إلّا من شذّ وهو قليل، وحتّى المجوس الّذين كانوا يجوّزون هذا النّوع من النّكاح في مصادرهم الأصليّة ينكرونه ويشجبونه اليوم، وإن حاول البعض أن يردّ هذه المبغوضيّة إلى العادة والتّقليد القديم. ولكن عموميّة هذا القانون وشيوعه لدى جميع أفراد البشر وطوائفه، وفي جميع القرون والأعصار تحكي- عادة- عن فطريّة هذا القانون، لأنّ التّقليد والعادة لا يمكن أن يكون أمرا عامّا ودائميّا.

هذا مضافا إلى أنّ هناك حقيقة ثابتة اليوم، وهي أنّ الزّواج بين الأشخاص ذوي الفئة المشابهة من الدّم ينطوي على أخطار كثيرة، ويؤدّي إلى انبعاث أمراض خفيّة وموروثة، وتشدّدها وتجدّدها، لأنّ هذا النّوع من الزّواج يولّد هذه الأمراض بل يساعدها على التّشدّد والتّجدّد والانتقال، إلى درجة أنّ البعض لا يستحسن حتّى الزّواج بالأقرباء البعيدين فضلا عن المحارم المذكورة هنا، مثل الزّواج الواقع بين أبناء وبنات العمومة، ويرون أنّه يؤدّي هو الآخر أيضا إلى أخطار تصاعد الأمراض الوراثيّة.

إلّا أنّ هذا النّوع من الزّواج إذا لم يسبّب أيّة مشكلة لدى الأقرباء البعيدين- كما هو الغالب- فإنّه لا شكّ يسبّب مضاعفات خطيرة لدى الأقرباء القريبين الّذين تشتدّ عندهم ظاهرة وحدة الدّم وتشابهه.

هذا مضافا إلى أنّه تضعف الرّغبة الجنسيّة والتّجاذب الجنسيّ لدى المحارم عادة، لأنّ المحارم في الأغلب يكبرون معا، ويشبّون معا، ولهذا لا ينطوي الزّواج فيما بينهم على عنصر المفاجأة وصفة العلاقة الجديدة، لأنّهم تعوّدوا على التّعامل فيما بينهم، فلا يكون أحدهم جديدا على الآخر، بل العلاقة لديهم علاقة