المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 565

النّفوس لركاكة لفظها.

إذا عرفت هذا فقوله: وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ* وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ الذّاريات: 18، 19. أحسن من حيث اللّفظ من قولنا: "و بالأسحارهم يستغفرون، وفي أموالهم حقّ للمحروم والسّائل".

فإن قيل: قدّم (السّائل) على (المحروم) هاهنا لما ذكرت من الوجوه، ولم قدّم (المحروم) على (السّائل) في قوله: الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ الحجّ: 36، لأنّ (القانع) هو الّذي لا يسأل، (و المعترّ) السّائل؟

نقول: قد قيل: إنّ (القانع) هو السّائل (و المعترّ) الّذي لا يسأل، فلا فرق بين الموضعين. وقيل: بأنّ الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كلاهما لا يسأل. لكن (القانع) لا يتعرّض ولا يخرج من بيته، (و المعترّ) يتعرّض للأخذ بالسّلام والتّردّد ولا يسأل. وقيل: بأنّ (القانع) لا يسأل (و المعترّ) يسأل، فعلى هذا فلحم البدنة يفرّق من غير مطالبة ساع أو مستحقّ مطالبة جزية، والزّكاة لها طالب وسائل، هو السّاعي والإمام، فقوله: (للسّائل) إشارة إلى الزّكاة، وقوله: (و المحروم) أي الممنوع، إشارة إلى الصّدقة المتطوّع بها، وإحداهما قبل الأخرى، بخلاف إعطاء اللّحم. (28: 206)

نحوه ملخّصا النّيسابوريّ. (27: 10)

القرطبيّ: [اكتفى بنقل أقوال السّابقين، وبعد نقل قول مالك قال:]

وهذا قول حسن، لأنّه يعمّ جميع الأقوال. (17: 38)

النّسفيّ: أي الّذي يتعرّض ولا يسأل حياء.

(4: 184)

الخازن: [نقل أقوال المفسّرين وأضاف:]

وقيل: هو المكاتب.

وأظهر الأقوال أنّه المتعفّف، لأنّه قرنه بالسّائل، والمتعفّف لا يسأل ولا يكاد النّاس يعطون من لا يسأل، إنّما يفطن له متيقّظ. (6: 202)

الشّربينيّ: و (المحروم) وهو المتعفّف الّذي لا يجد ما يغنيه ولا يسأل النّاس، ولا يفطن له ليتصدّق عليه.

وهذه صفة أهل الصّفّة رضي اللّه تعالى عنهم. فالمحسنون يعرفون صاحب الوصف لما لهم من ناقد البصيرة، وللّه تعالى بهم العناية. [ثمّ ذكر كما مرّ عن الفخر الرّازيّ]

(4: 97)

الآلوسيّ: [نقل أقوال المفسّرين ثمّ قال:]

وأنا بقول رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم، أقول. (27: 9)

القاسميّ: ويدخل في (المحروم) كلّ من لا مال له، ومن هلك ماله بآفة، ومن حرم الرّزق واحتاج، إلّا أنّ أهمّ أفراده المتعفّف، ولذا عوّل عليه الأكثر.

(15: 5528)

الطّباطبائيّ: (المحروم) هو الّذي حرم الرّزق فلم ينجح سعيه في طلبه، ولا يسأل تعفّفا. (18: 370)

مكارم الشّيرازيّ: هناك كلام في الفرق بين السّائل والمحروم: فقال بعضهم: (السّائل) هو من يطلب العون من النّاس، أمّا (المحروم) فمن يحافظ على ماء وجهه ويبذل قصارى جهده ليعيش إلّا أنّه لا يمدّ يده إلى أحد، وكلّ حياته وأعماله مضطربة، ومع ذلك فلا يطلب العون من أحد، ويصبّر نفسه.