المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 313

ومن الحرج: الإثم، قال تعالى: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ النّور: 61، أي إثم، وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ التّوبة: 91 أي إثم.

وأمّا الضّيق بعينه فقوله: ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ الحجّ: 78، أي ضيق، ويَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً و (حرجا) الأنعام: 125. ومنه الحرجة وهي الشّجر الملتفّ. (تأويل مشكل القرآن: 484)

الطّبريّ: فلا يضق صدرك يا محمّد من الإنذار به من أرسلتك لإنذاره به، وإبلاغه من أمرتك بإبلاغه إيّاه، ولا تشكّ في أنّه من عندي، واصبر بالمضيّ لأمر اللّه، واتّباع طاعته فيما كلّفك وحمّلك من أثقال النّبوّة، كما صبر أولو العزم من الرّسل، فإنّ اللّه معك.

والحرج: هو الضّيق في كلام العرب، وقد بيّنّا معنى ذلك بشواهده وأدلّته في قوله: ضَيِّقاً حَرَجاً بما أغنى عن إعادته.

وقال أهل التّأويل في ذلك: ... لا تكن في شكّ منه.

[إلى أن قال:]

وهذا الّذي ذكرته من التّأويل عن أهل التّأويل: هو معنى ما قلنا في الحرج، لأنّ الشّكّ فيه لا يكون إلّا من ضيق الصّدر به، وقلّة الاتّساع لتوجيهه وجهته، الّتي هي وجهته الصّحيحة. وإنّما اخترنا العبارة عنه بمعنى الضّيق، لأنّ ذلك هو الغالب عليه من معناه في كلام العرب. (8: 116)

الزّجّاج: فمعنى الحرج: الضّيق، وفيه وجهان:

أحدهما: أن يكون لا يضق صدرك بالإبلاغ ولا تخافنّ، لأنّه يروى عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: "ربّ إنّي أخاف أن يثلغوا رأسي فيجعلوه كالخبزة"، فأعلم اللّه عزّ وجلّ أنّه في أمان منهم، فقال: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ المائدة: 67، وقال: فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ أي فلا يضيقنّ صدرك من تأدية ما أرسلت به.

وقيل أيضا: فلا تشكّنّ فيه، وكلا التّفسيرين له وجه، فأمّا تأويل فلا تشكّنّ، وتأويل: فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ البقرة: 147، وتأويل: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ ... يونس: 94، فإنّ ما خوطب به صلّى اللّه عليه وسلّم فهو خطاب لأمّته، فكأنّه بمنزلة "فلا تشكّوا ولا ترتابوا". (2: 315)

نحوه شبّر. (2: 345)

عبد الجبّار: وربّما قيل في: فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ كيف يصحّ أن يقول لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، والحرج هو الشّكّ، والشّكّ لا يجوز عليه في القرآن؟

وجوابنا: أنّ ذلك نهي، وقد ينهاه عزّ وجلّ عن المعلوم أنّه لا يقع، كما قال: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ الزّمر: 65، وبعد فليس الحرج هو الشّكّ، فيحتمل أن يريد به: لا يكن في صدرك الضّيق من القيام بأداء القرآن وإبلاغه، ولذلك قال بعده: لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ وإذا بعثه اللّه تعالى على الأداء وتوعّده على تركه، فغيره بذلك أولى.

(تنزيه القرآن عن المطاعن: 143)

الثّعالبيّ: وقيل: معناه لا أطبّق قلبك بإنذار من أرسلتك بإنذاره، وإبلاغ من أمرتك بإبلاغه إيّاه.

(4: 215)

نحوه الواحديّ (2: 348)، والخازن (2: 172).

الماورديّ: وفي "الحرج" هاهنا ثلاثة أقاويل: