المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 309

حَرَجٍ فهو كالجواب عن سؤال يذكر، وهو أنّ التّكليف وإن كان تشريفا واجبا كما ذكرتم لكنّه شاقّ شديد على النّفس؟ فأجاب اللّه تعالى عنه بقوله: وَما جَعَلَ ....

روي أنّ أبا هريرة قال: كيف قال اللّه تعالى:

وَما جَعَلَ ... مع أنّه منعنا عن الزّنى والسّرقة؟ فقال ابن عبّاس رضي اللّه عنهما: بلى ولكنّ الإصر الّذي كان على بني إسرائيل وضع عنكم. [إلى أن قال:]

ما المراد من الحرج في الآية؟ الجواب: قيل: هو الإتيان بالرّخص، فمن لم يستطع أن يصلّي قائما فليصلّ جالسا، ومن لم يستطع ذلك فليومئ، وأباح للصّائم الفطر في السّفر والقصر فيه. وأيضا فإنّه سبحانه لم يبتل عبده بشي ء من الذّنوب إلّا وجعل له مخرجا منها: إمّا بالتّوبة أو بالكفّارة ...

استدلّت المعتزلة بهذه الآية في المنع من تكليف ما لا يطاق، فقالوا: لمّا خلق اللّه الكفر والمعصية في الكافر والعاصي ثمّ نهاه عنهما، كان ذلك من أعظم الحرج، وذلك منفيّ بصريح هذا النّصّ.

والجواب: لمّا أمره بترك الكفر، وترك الكفر يقتضي انقلاب علمه جهلا، فقد أمر اللّه المكلّف بقلب علم اللّه جهلا؛ وذلك من أعظم الحرج، ولمّا استوى القدمان زال السّؤال. (23: 73)

نحوه النّيسابوريّ. (17: 124)

القرطبيّ: أي من ضيق. وقد تقدّم في الأنعام وهذه الآية تدخل في كثير من الأحكام، وهي ممّا خصّ اللّه بها هذه الأمّة. [ثمّ نقل أقوالا وأضاف:]

وما ذكرناه هو الصّحيح في الباب. وكذلك الفطر والأضحى. [ثمّ استشهد برواية] (12: 100)

البيضاويّ: أي ضيق بتكليف ما يشتدّ القيام به عليكم، إشارة إلى أنّه لا مانع لهم عنه ولا عذر لهم في تركه، أو إلى الرّخصة في إغفال بعض ما أمرهم به؛ حيث شقّ عليهم، لقوله عليه الصّلاة والسّلام: "إذا أمرتكم بشي ء فأتوا منه ما استطعتم". (2: 101)

مثله أبو السّعود. (4: 399)

البروسويّ: أصل الحرج والحراج: مجتمع الشّي ء، وتصوّر منه ضيق ما بينهما فقيل للضّيق: حرج، أي ما جعل فيه من ضيق بتكليف ما يشقّ عليه إقامته، ولذلك أزال الحرج في الجهاد عن الأعمى والأعرج وعادم النّفقة والرّاحلة، والّذي لا يأذن له أبواه. [إلى أن قال:]

وفي "التّأويلات النّجميّة" أي ضيق في السّير إلى اللّه والوصول إليه، لأنّك تسير إلى اللّه بسيره لا بسيرك، وتصل إليه بتقرّبه إليك لا بتقرّبك إليه، وإن كنت ترى أنّ تقرّبك إليه منك ولا ترى أنّ تقرّبك إليه من نتائج تقرّبه إليك، وتقرّبه إليك سابق على تقرّبك إليه، كما قال: "من تقرّب إليّ شبرا تقرّبت إليه ذراعا" فالذّراع إشارة إلى الشّبرين: شبر سابق على تقرّبك إليه وشبر لا حق بتقرّبك إليه، حتّى لو مشيت إليه فإنّه يسارعك من قبل مهرولا، انتهى. (6: 65)

الآلوسيّ: أي ضيق بتكليف ما يشتدّ لقيام به عليكم، إشارة إلى أنّه لا مانع لهم عنه، والحاصل أنّه تعالى أمرهم بالجهاد، وبيّن أنّه لا عذر لهم في تركه؛ حيث