المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 307

الزّجّاج: أي من ضيق، جعل اللّه على من لم يستطع الشّي ء الّذي يثقل في وقت، ما هو أخفّ منه، فجعل للصّائم الإفطار في السّفر، وبقصر الصّلاة [و] للمصلّي إذا لم يطق القيام أن يصلّي قاعدا، وإن لم يطق القعود أن يومئ إيماء، وجعل للرّجل أن يتزوّج أربعا، وجعل له جميع ما ملكته يمينه؛ فوسّع اللّه عزّ وجلّ على خلقه. (3:

440)

الجصّاص: قال ابن عبّاس: من ضيق، وكذلك قال مجاهد. ويحتجّ به في كلّ ما اختلف فيه من الحوادث:

أنّ ما أدّى إلى الضّيق فهو منفيّ، وما أوجب التّوسعة فهو أولى، وقد قيل: [ثمّ ذكر نحو الطّبريّ] (3: 327)

الباقلّانيّ: قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: "بعثت بالحنيفيّة السّمحة". وقد كانت الشّدائد والعزائم في الأمم، فأعطى اللّه هذه الأمّة من المسامحة واللّين ما لم يعط أحدا قبلها في حرمة نبيّها، ورحمة نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم لها. (ابن العربيّ 3: 1305)

عبد الجبّار: فإنّه من أقوى ما يدلّ على أنّه تعالى لا يكلّف العبد ما لا يطيقه، لأنّه إذا لم يجعل في الدّين من ضيق ومشقّة شديدة، رأفة ورحمة، فكيف يجوز أن يتوهّم مع ذلك أنّه كلّفه ما لا يقدر عليه، ثمّ يعذّبه، لأنّه لم يفعل؟! (2: 514)

الماورديّ: يعني من ضيق، وفيه خمسة أوجه:

أحدها: أنّه الخلاص من المعاصي بالتّوبة.

الثّاني: المخرج من الأيمان بالكفّارة.

الثّالث: أنّه تقديم الأهلّة وتأخيرها في الصّوم والفطر والأضحى، قاله ابن عبّاس.

الرّابع: أنّه رخّص السّفر من القصر والفطر.

الخامس: أنّه عامّ، لأنّه ليس في دين الإسلام ما لا سبيل إلى الخلاص من المأثم فيه. (4: 42)

الطّوسيّ: [نحو الطّبريّ وأضاف:]

وفيه من الدّليل كالّذي في قوله: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ البقرة: 220، على فساد مذهب المجبّرة في العدل، ومثله قوله: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها البقرة: 286. (7: 344)

القشيريّ: الشّرع مبناه على السّهولة، والّذي به تصل إلى رضوانه وتستوجب جزيل فضله وإحسانه، وتتخلّص به من أليم عقابه وامتحانه، يسير من الأمر لا يستغرق كنه إمكانك، بمعنى أنّك إن أردت فعله لقدرت عليه، وإن لم توصف في الحال بأنّك مستطيع ما ليس بموجود فيك. (4: 237)

الزّمخشريّ: فتح باب التّوبة للمجرمين وفسح بأنواع الرّخص والكفّارات والدّيات والأروش. نحوه قوله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ... البقرة: 185.

(3: 24)

ابن عطيّة: معناه من تضييق يريد في شرعة الملّة؛ وذلك أنّها حنيفيّة سمحة ليست كشدائد بني إسرائيل وغيرهم، بل فيها التّوبة والكفّارات والرّخص، ونحو هذا ممّا كثر عدّه، والحرجة: الشّجر الملتفّ المتضايق.

ورفع الحرج لجمهور هذه الأمّة ولمن استقام على منهاج الشّرع، وأمّا السّلّابة والسّرّاق وأصحاب الحدود، فعليهم الحرج وهم جاعلوه على أنفسهم بمفارقتهم الدّين، وليس في الشّرع أعظم حرجا من إلزام ثبوت رجل لا ثنين في سبيل اللّه، ومع صحّة اليقين