المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 145

خصوصا لقوله: وَلا تُبَاشِرُوهُنَ وهي حدود لا تقرب. (1: 340)

نحوه البيضاويّ (1: 103)، والبروسويّ (1:

301)، والشّربينيّ (1: 125)، وأبو السّعود (1: 244).

ابن عطيّة: الحدود: الحواجز بين الإباحة والحظر، ومنه قيل للبوّاب: حدّاد لأنّه يمنع، ومنه الحادّ، وهي المرأة الممتنعة من الزّينة. (1: 259)

الطّبرسيّ: (تلك) إشارة إلى الأحكام المذكورة في الآية. [ثمّ ذكر عدّة أقوال وأضاف:]

وقيل: معناه تلك فرائض اللّه فلا تقربوها بالمخالفة.

(1: 281)

الفخر الرّازيّ: فيه مسائل:

المسألة الأولى: قوله: (تلك) لا يجوز أن يكون إشارة إلى حكم الاعتكاف، لأنّ الحدود جمع، ولم يذكر اللّه تعالى في الاعتكاف إلّا حدّا واحدا، وهو تحريم المباشرة، بل هو إشارة إلى كلّ ما تقدّم في أوّل آية الصّوم إلى هاهنا، على ما سبق شرح مسائلها على التّفصيل.

المسألة الثّانية: [نقل قولي اللّيث والأزهريّ في اللّغة ثمّ قال:]

فنقول: المراد من (حدود اللّه) محدوداته، أي مقدوراته الّتي قدّرها بمقادير مخصوصة، وصفات مضبوطة.

أمّا قوله تعالى: فَلا تَقْرَبُوها ففيه إشكالان:

الأوّل: أنّ قوله تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ* إشارة إلى كلّ ما تقدّم، والأمور المتقدّمة بعضها إباحة وبعضها حظر، فكيف قال في الكلّ: فَلا تَقْرَبُوها؟ والثّاني:

أنّه قال في آية أخرى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها البقرة: 229، وقال في آية المواريث: وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ النّساء: 14، وقال هاهنا:

فَلا تَقْرَبُوها فكيف الجمع بينهما؟

والجواب عن السّؤالين من وجوه:

الأوّل: وهو الأحسن والأقوى [فذكر نحو الزّمخشريّ إلى أن قال:]

الثّاني: ما ذكره أبو مسلم الأصفهانيّ: (لا تقربوها) أي لا تتعرّضوا لها بالتّغيير، كقوله: وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ* الأنعام: 152 والإسراء: 34.

الثّالث: أنّ الأحكام المذكورة فيما قبل وإن كانت كثيرة إلّا أنّ أقربها إلى هذه الآية إنّما هو قوله:

وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ وقبل هذه الآية قوله: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ البقرة:

187، وذلك يوجب حرمة الأكل والشّرب في النّهار، وقبل هذه الآية قوله: وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ، وهو يقتضي تحريم مواقعة غير الزّوجة والمملوكة، وتحريم مواقعتهما في غير المأتيّ، وتحريم مواقعتهما في الحيض والنّفاس والعدّة والرّدّة، وليس فيه إلّا إباحة الشّرب والأكل والوقاع في اللّيل، فلمّا كانت الأحكام المتقدّمة أكثرها تحريمات، لا جرم غلّب جانب التّحريم، فقال:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها أي تلك الأشياء الّتي منعتم عنها، إنّما منعتم عنها بمنع اللّه ونهيه عنها، فلا تقربوها. (5: 126)

نحوه الخازن (1: 139)، ورشيد رضا (2: 178).