المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 138

الخطيب: الذّرب اللّسان. (21: 141)

البغويّ: ذربة؛ جمع حديد، يقال للخطيب الفصيح: الذّرب اللّسان. (3: 623)

الخازن: أي ذربة تفعل كفعل الحديد. (5: 202)

الشّربينيّ: ذربة قاطعة فصيحة، بعد أن كانت عند الخوف في غاية اللّجلجة، لا تقدر على الحركة من قلّة الرّيق ويبس الشّفاه، وهذا الطّلب العرض الفاني من الغنيمة وغيرها. (3: 232)

أبو السّعود: وقالوا: وفّروا قسمتنا فإنّا قد شاهدناكم وقاتلنا معكم، وبمكاننا غلبتم عدوّكم، وبنا نصرتم عليه. (5: 217)

الطّباطبائيّ: ضربوكم وطعنوكم بألسنة حداد قاطعة. (16: 288)

بنت الشّاطئ: أمّا (حداد) فوحيدة الصّيغة، وجاء من المادّة: (حديد) ستّ مرّات، وحُدُودُ اللَّهِ* ثلاث عشرة مرّة. كما جاء الفعل (حادّ) ماضيا مرّة، ومضارعا مرّتين. [بل ثلاث مرّات] وملحظ الحدّة والعنف واضح في بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ، وفي لجج المحادّة ولدد الجدل. وفي (الحديد) ظاهرة القوّة، وفي حُدُودُ اللَّهِ* ما يعطيها قوّة المنازعة والحرمة. (355)

عبد الكريم الخطيب: "الألسنة الحداد" أي الألسنة المسعورة الجارحة، الذّلقة في الحديث.

فالمنافقون أحدّ النّاس ألسنة، وأكثرهم قولا، وأقلّهم فعلا. (11: 675)

مكارم الشّيرازيّ: "الألسنة الحداد" تعني الجارحة المؤذية، وهي هنا كناية عن الخشونة في الكلام.

(13: 178)

فضل اللّه: فوجّهوا إلى النّبيّ والمؤمنين الكلام الحادّ السّليط الّذي لا يرتكز على قاعدة، ولا يخضع لحقّ، انطلاقا من حقدهم وغرورهم ونفاقهم الّذي يوزّع مواقفه على مصالحه وشهواته. (18: 279)

حديد

فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ. ق: 22

ابن عبّاس: حادّ، ويقال: فعلمك اليوم نافذ في البعث. (439)

هو خاصّ في الكافر أي فأنت اليوم عالم بما كنت تنكره في الدّنيا. (الطّبرسيّ 5: 146)

يعاين ما يصير إليه من ثواب وعقاب.

(القرطبيّ 17: 15)

مجاهد: يعني نظرك إلى لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيّئاتك. (البغويّ 4: 274)

مثله الضّحّاك. (القرطبيّ 17: 15)

الحسن: العمل الّذي كان يعمله في الدّنيا.

(الماورديّ 5: 349)

قتادة: عاين الآخرة فنظر إلى ما وعده اللّه، فوجده كذلك. (الدّرّ المنثور 6: 106)

مقاتل: شاخص لا يطرف لمعاينة الآخرة.

(ابن الجوزيّ 8: 14)

ابن زيد: لقد كنت في غفلة من هذا الأمر يا محمّد، كنت مع القوم في جاهليّتهم فَكَشَفْنا ....

(الطّبريّ 26: 164)