المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 137

والتّقريع والتّوبيخ لهؤلاء المنافقين: أَلَمْ يَعْلَمُوا أي أو ما علموا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ أي يجاوز حدود اللّه الّتي أمر المكلّفين أن لا يتجاوزوها. فالمحادّة: مجاوزة الحدّ بالمشاقّة، ومثله المباعدة، والمعنى مصيرهم في حدّ غير حدّ أولياء اللّه. فالمخالفة والمحادّة والمجانبة والمعاداة نظائر في اللّغة. (5: 290)

نحوه الواحديّ (2: 507)، والطّبرسيّ (3: 45)، والفخر الرّازيّ (16: 120)، وشبّر (3: 90)، والقاسميّ (8: 3192)، والطّباطبائيّ (9: 317).

الزّمخشريّ: المحاداة: "مفاعلة" من الحدّ كالمشاقّة من الشّقّ. (2: 199)

مثله البيضاويّ (1: 421)، والنّسفيّ (2: 133).

أبو حيّان: [ذكر الأقوال ثمّ قال:]

وهذه أقوال متقاربة. (5: 64)

نحوه السّمين (3: 480)، والشّربينيّ (1: 627).

الآلوسيّ: [نحو الزّجّاج ثمّ قال:]

ويحتمل أن تكون من الحدّ بمعنى المنع.

(10: 129)

رشيد رضا: الاستفهام هنا للتّوبيخ وإقامة الحجّة، والمحادّة "مفاعلة" من الحدّ، وهو طرف الشّي ء، كالمشاقّة من الشّقّ، وهو بالكسر: الجانب ونصف الشّي ء المنشقّ منه، وكلاهما بمعنى المعاداة، من "العدوة" وهي بالضّمّ: جانب الوادي، لأنّ العدوّ يكون في غاية البعد عمّن يعاديه عداء البغض والشّنآن؛ بحيث لا يتزاوران ولا يتعاونان، فشبّه بمن يكون كلّ منهما في حدّ وشقّ وعدوة، كما يقال: هما على طرفي نقيض، وكذلك المنافقون يكونون في الحدّ والجانب المقابل للجانب الّذي يحبّه اللّه لعباده والرّسول لأمّته، من الحقّ والخير والعمل الصّالح ولا سيّما الجهاد بالمال والنّفس للدّفاع عن الملّة والأمّة، وإعلاء شأنهما.

والعاصي وإن خالف أمر اللّه ورسوله ونهيهما في بعض الأمور لا ينتهي إلى هذه الغاية أو العدوة في البعد عنهما، فليس في الآية حجّة لمن يكفّرون العصاة.

والمعنى: ألم يعلم هؤلاء المنافقون أنّ الشّأن والأمر الثّابت الحقّ هو: من يعادي اللّه ورسوله بتعدّي حدود اللّه، أو يلمز الرّسول في أعماله كقسمة الصّدقات، أو أخلاقه وشمائله. (10: 524)

نحوه المراغيّ. (10: 150)

المصطفويّ: أي من يعمل عملا حادّا وبالشّدّة والخشونة. (2: 191)

وبهذا المعنى جاء قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ... المجادلة: 5.

حداد

فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ ...

الأحزاب: 19

ابن عبّاس: ذربة سليطة أشحّة على الخير، بخيلة بالنّفقة في سبيل اللّه. (352)

استقبلوكم. (الطّبريّ 21: 141)

الفرّاء: ذربة. (2: 339)

وجاء نحوه في أكثر التّفاسير.

الطّبريّ: عضّوكم بألسنة ذربة. ويقال للرّجل