المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 88

الحديث

1 - فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً. الكهف: 6

ابن عبّاس: بأن لم يؤمنوا بهذا القرآن. (244)

وهكذا أكثر التّفاسير.

الفخر الرّازيّ: المراد ب (الحديث): القرآن، قال القاضي: وهذا يقتضي وصف القرآن بأنّه حديث؛ وذلك يدلّ على فساد قول من يقول: إنّه قديم. وجوابه أنّه محمول على الألفاظ وهي حادثة. (21: 79)

الشّربينيّ: أي القرآن المتجدّد تنزيله، على حسب التّدريج. (2: 349)

أبو السّعود: أي القرآن الّذي عبّر عنه في صدر السّورة ب (الكتاب). وجواب الشّرط محذوف "ثقة" بدلالة ما سبق عليه، وقرئ ب (ان) المفتوحة، أي لأن لم يؤمنوا. فإعمال (باخع) بحمله على حكاية حال ماضية لاستحضار الصّورة، كما في قوله عزّ وجلّ: باسِطٌ ذِراعَيْهِ الكهف: 18. (4: 168)

البروسويّ: أي القرآن، إن قلت: تسمية القرآن حديثا دليل على حدوثه.

قلت: سمّاه حديثا لأنّه يحدث عند سماعهم له معناه، ولأنّه عائد إلى الحروف الّتي وقعت بها العبارة عن القرآن، كما في الأسئلة المقحمة. (5: 216)

الآلوسيّ: الجليل الشّأن، وهو القرآن المعبّر عنه في صدر السّورة ب (الكتاب) ووصفه بذلك لو سلّم دلالته على الحدوث، لا يضرّ الأشاعرة وأضرابهم القائلين: بأنّ الألفاظ حادثة. (15: 205)

مكارم الشّيرازيّ: استخدام كلمة "حديث" للتّعبير عن القرآن، هو إشارة إلى مستجدّات هذا الكتاب السّماويّ الكبير، يعني أنّ هؤلاء لم يفكّروا في أن يستفيدوا ويبحثوا في هذا الكتاب الجديد ذي المحتويات المستجدّة، وهذا دليل على عدم المعرفة؛ بحيث أنّ الإنسان لا يلتفت إلى هذا الموضوع الهامّ والجديد، رغم قربه من هذا الكتاب: (9: 178)

2 - وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ. لقمان: 6

ابن مسعود: المراد ب (لهو الحديث) الغناء.

مثله ابن عبّاس، وهذا المعنى مرويّ عن الإمام الكاظم والإمام الصّادق والإمام الرّضا عليهم السّلام

(الطّبرسيّ 4: 313)

قتادة: كلّ لهو ولعب. (الطّبرسيّ 4: 313)

عطاء: التّرّهات والبسابس. (الطّبرسيّ 4: 313)

الكلبيّ: الأحاديث الكاذبة والأساطير الملهية عن القرآن. (الطّبرسيّ 4: 313)

الإمام الصّادق عليه السّلام: هو الطّعن بالحقّ والاستهزاء به و... (الطّبرسيّ 4: 313)

أبو مسلم الأصفهانيّ: السّخريّة بالقرآن واللّغو فيه. (الطّبرسيّ 4: 313)

الطّبرسيّ: أي باطل الحديث. (4: 313)

[راجع "ل ه و"].

3 - اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ