المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 629

وَالرُّهْبانِ التّوبة: 34، فإنّ الفقهاء يختلفون فيه، فبعضهم يقول: حبر، وبعضهم يقول: حبر. [ثمّ ذكر قولي الفرّاء والأصمعيّ المتقدّمان في الرّجل العالم]

(1: 60)

ابن الأعرابيّ: حبر وحبر للعالم، ومثله بزر وبزر وسجف وسجف.

هو الحبر والسّبر بالكسر، قال [شمر:] وأخبرني أبو زياد الكلابيّ أنّه قال: وقفت على رجل من أهل البادية بعد منصرفي من العراق، فقال: "أمّا اللّسان فبدويّ، وأمّا السّبر فحضريّ" والسّبر: الزّيّ والهيئة.

وقالت بدويّة: أعجبنا سبر فلان، أي حسن حاله وخصبه في بدنه، وقالت: رأيته سيّئ السّبر، إذا كان شاحبا مضرورا في بدنه، فجعلت السّبر بمعنيين.

(الأزهريّ 5: 33)

رجل حسن الحبر والسّبر، أي حسن البشرة. (الأزهريّ 5: 33)

ابن السّكّيت: فلان في حبرة من العيش، أي في سرور. (14)

وبفلان آثار من الضّرب، وبه حبارات وأبلاد، وبه ندوب، وبه علوب، وواحد الحبارات: حبار. (108)

ذهب حبره وسبره، أي هيئته وسحناؤه.

(الأزهريّ 5: 33)

الحبر والحبر: السّرور. (الأزهريّ 5: 34)

شمر: الحبر: صفرة تركب الأسنان، وهي الحبرة أيضا. [ثمّ استشهد لبعضها بشعر]

أوّله الحبر، وهو صفرة، فإذا اخضرّ فهو قلح، فإذا ألحّ على اللّثة حتّى تظهر الأسناخ فهو الحفر والحفر.

(الأزهريّ 5: 34)

رجل محبّر: إذا أكل البراغيث جلده فصار لها أثر في جلده. (الأزهريّ 5: 37)

أبو الهيثم: واحد الأحبار: حبر، لا غير.

(الأزهريّ 5: 33)

ابن أبي اليمان: ويقال: حبر من العلماء وحبر.

(353)

الدّينوريّ: أرض محبار، هي السّهلة الدّفيئة الّتي ببطون الأرض وسرارها. (ابن سيده 3: 315)

المبرّد: الحبار: الأثر. (2: 90)

ثعلب: والحبر بالفتح: العالم، والحبر بالكسر:

المداد. (55)

ابن دريد: والحبر: العالم، والحبور: السّرور، وكذلك الحبرة، ومن أمثالهم: "كلّ حبرة تعقبها عبرة".

وأحبرني الأمر إحبارا، إذا سرّك. وبرد حبرة، وبرد حبرة من هذا، وهو الحبير أيضا.

ويقال: حبرت أسنانه، إذا اصفرّت صفرة غليظة.

ويقال: ذهب حبر الرّجل وسبره، وقالوا: حبره وسبره- وهو أعلى- إذا تغيّرت هيئته وذهب جماله، وفي الحديث: "يخرج من النّار رجل قد ذهب حبره وسبره" وقالوا: "حبره وسبره".

واليحبور: ضرب من الطّير؛ والجمع: يحابر، وبه سمّي يحابر أبو مراد: حيّ من اليمن.

والحبارى: معروفة.

وحبرّ: موضع.