المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 722

وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً. الفتح: 18

الطّبريّ: وعوّضهم في العاجل ممّا رجوا الظّفر به، من غنائم أهل مكّة، بقتالهم أهلها فتحا قريبا، وذلك فيما قيل: فتح خيبر. (26: 88)

ابن عطيّة: وقرأ النّاس (و اثابهم). قال هارون:

وقد قرئت: (و اتابهم) بالتّاء بنقطتين. (5: 134)

النّسفيّ: جازاهم. (4: 160)

أبو حيّان: قرأ الحسن ونوح القارئ (و اتاهم) أي أعطاهم، والجمهور (و اثابهم) من الثّواب. (8: 96)

الشّربينيّ: أعطاهم جزاء لهم على ما وهبوه من الطّاعة. (4: 47)

نحوه المراغيّ. (26: 102)

البروسويّ: والثّواب: ما يرجع إلى الإنسان من جزاء عمل، يستعمل في الخير والشّرّ، لكنّ الأكثر المتعارف في الخير. والإثابة تستعمل في المحبوب، وقد قيل ذلك في المكروه، نحو: فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍ آل عمران: 153، على الاستعارة. (9: 35)

راجع "ف ت ح، فتحا"

اثابكم

إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ.

آل عمران: 153

ابن عبّاس: زادكم اللّه غمّا على غمّ. (58)

الفرّاء: الإثابة هاهنا في معنى عقاب. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد يقول الرّجل الّذي قد اجترم إليك: لئن أتيتني لأثيبنّك ثوابك، معناه: لأعاقبنّك، وربّما أنكره من لا يعرف مذاهب العربيّة. (1: 239)

الطّبريّ: يعني جازاكم بفراركم عن نبيّكم وفشلكم عن عدوّكم، ومعصيتكم ربّكم غمّا بغمّ، يقول: غمّا على غمّ. وسمّى العقوبة الّتي عاقبهم بها من تسليط عدوّهم عليهم، حتّى نال منهم ما نال: ثوابا؛ إذ كان ذلك من عملهم الّذي سخطه ولم يرضه منهم، فدلّ بذلك جلّ ثناؤه أنّ كلّ عوض كالمعوّض من شي ء من العمل- خيرا كان أو شرّا- أو العوض الّذي بذله رجل لرجل، أو يد سلفت له إليه، فإنّه مستحقّ اسم ثواب، كان ذلك العوض تكرمة أو عقوبة. [ثمّ استشهد بشعر]

(4: 134)

نحوه ابن عطيّة. (1: 526)

الطّوسيّ: في معناه قولان:

أحدهما: أنّه إنّما قيل في الغمّ ثواب، لأنّ أصله ما يرجع من الجزاء على الفعل طاعة كان أو معصية، ثمّ كثر في جزاء الطّاعة. [ثمّ استشهد بشعر]

فعلى هذا يكون الغمّ عقوبة لهم على فعلهم وهزيمتهم.

والثّاني: أن يكون وضع الشّي ء مكان غيره، كما قال: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ آل عمران: 21، أي ضعه موضع البشارة. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 21)

البغويّ: فَأَثابَكُمْ فجازاكم، جعل الإثابة بمعنى العقاب، وأصلها في الحسنات، لأنّه وضعها موضع