المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 723

الثّواب، كقوله تعالى: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ، جعل البشارة في العذاب، ومعناه جعل مكان الثّواب الّذي كنتم ترجون غَمًّا بِغَمٍّ. (1: 523)

الميبديّ: أي جازاكم، والثّواب يكون خيرا ويكون شرّا، كالبشارة تكون بخير وبشرّ. (2: 311)

الزّمخشريّ: عطف على (صرفكم) أي فجازاكم اللّه. [إلى أن قال:]

ويجوز أن يكون الضّمير في (فاثابكم) للرّسول، أي فآساكم في الاغتمام. (1: 471)

نحوه ابن الجوزيّ (1: 477)، والبيضاويّ (1:

187)، والنّسفيّ (1: 188)، وأبو السّعود (2: 49)، والبروسويّ (2: 111)، وشبّر (1: 385)، والقاسميّ (4: 1000).

أبو حيّان: [نقل قول الزّمخشريّ ثمّ قال:] هو خلاف الظّاهر، لأنّ المسند إليه الأفعال السّابقة هو اللّه تعالى؛ وذلك في قوله: وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ وقوله: ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ آل عمران: 152، فيكون قوله: (فاثابكم) مسندا إلى اللّه تعالى. وذكر الرّسول إنّما جاء في جملة حاليّة نعى عليهم فرارهم، مع كون من اهتدوا على يده يدعوهم، فلم يجي ء مقصودا لأن يحدّث عنه، إنّما الجملة الّتي ذكر فيها في تقدير المفرد؛ إذ هي حال. وقال "الزّمخشريّ" (فاثابكم) عطف على (صرفكم).

وفيه بعد، لطول الفصل بين المتعاطفين، والّذي يظهر أنّه معطوف على تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ لأنّه مضارع في معنى الماضي، لأنّ (اذ) تصرف المضارع إلى الماضي؛ إذ هي ظرف لما مضى، والمعنى إذ صعدتم وما لويتم على أحد فأثابكم. (3: 84)

الآلوسيّ: عطف على (صرفكم)، والضّمير المستتر عائد على اللّه، والتّعبير بالإثابة من باب التّهكّم على حدّ قوله:

* تحيّة بينهم ضرب وجيع*

أو أنّها مجاز عن المجازاة، أي فجازاكم اللّه تعالى بما عصيتم. (4: 92)

ثوّب

هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ. المطفّفين: 36

ابن عبّاس: هل جوزي الكفّار في الآخرة.

(505)

نحوه مجاهد (الطّبريّ 30: 112)، وأبو عبيدة (2:

290)، والخازن (7: 186).

قتادة: معناه هل أثيب الكفّار ما كانوا يعملون في الكفر. (الماورديّ 6: 232)

نحوه الكاشانيّ. (5: 303)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: هل أثيب الكفّار وجزوا ثواب ما كانوا في الدّنيا يفعلون بالمؤمنين.

و(ثوّب) فعل من الثّواب والجزاء، يقال منه: ثوّب فلان فلانا على صنيعته، وأثابه منه. (30: 112)

الزّجّاج: أي هل جوزوا بسخريّتهم بالمؤمنين في الدّنيا، ويقرأ (هثّوب) بإدغام اللّام في الثّاء.

(5: 301)

نحوه النّسفيّ (4: 342)، وابن الجوزيّ (9: 61)،