المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 721

الشَّاهِدِينَ. المائدة: 83.

المسألة الثّانية: الآية دالّة على أنّ المؤمن الفاسق لا يبقى مخلّدا في النّار، وبيانه من وجهين:

الأوّل: أنّه تعالى قال: وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ وهذا الإحسان لا بدّ وأن يكون هو الّذي تقدّم ذكره من المعرفة، وهو قوله: مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ، ومن الإقرار به، وهو قوله: فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا. وإذا كان كذلك، فهذه الآية دالّة على أنّ هذه المعرفة، وهذا الإقرار يوجب أن يحصل له هذا الثّواب.

وصاحب الكبيرة له هذه المعرفة وهذا الإقرار، فوجب أن يحصل له هذا الثّواب. فإمّا أن ينقل من الجنّة إلى النّار، وهو باطل بالإجماع، أو يقال: يعاقب على ذنبه ثمّ ينقل إلى الجنّة، وذلك هو المطلوب.

الثّاني: أنّه تعالى قال: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ المائدة: 86، فقوله:

أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ يفيد الحصر، أي أولئك أصحاب الجحيم لا غيرهم، والمصاحب للشّي ء هو الملازم له الّذي لا ينفكّ عنه، فهذا يقتضي تخصيص هذا الدّوام بالكفّار، فصارت هذه الآية من هذين الوجهين من أقوى الدّلائل، على أنّ الخلود في النّار لا يحصل للمؤمن الفاسق. (12: 69)

القرطبيّ: دليل على إخلاص إيمانهم وصدق مقالهم، فأجاب اللّه سؤالهم وحقّق طمعهم، وهكذا من خلص إيمانه وصدق يقينه، يكون ثوابه الجنّة.

(6: 260)

أبو حيّان: فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ... ظاهره أنّ الإثابة بما ذكر مترتّبة على مجرّد القول، ولا بدّ أن يقترن بالقول الاعتقاد، ويبيّن أنّه مقترن به أنّه قال: مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِ المائدة: 83، فوصفهم بالمعرفة، فدلّ على اقتران القول بالعلم. [إلى أن قال:]

وقرأ الحسن (فاتاهم) من الإيتاء بمعنى الإعطاء، لا من الإثابة. والإثابة أبلغ من الإعطاء، لأنّه يلزم أن يكون عن عمل، بخلاف الإعطاء فإنّه لا يلزم أن يكون عن عمل، ولذلك جاء أخيرا وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ نبّه على أنّ تلك جزاء، والجزاء لا يكون إلّا عن عمل. (4: 8)

نحوه الآلوسيّ. (7: 6)

الشّربينيّ: أي جعل ثوابهم على هذا القول المسند إلى خلوص النّيّة النّاشئ عن حسن الطّويّة.

(1: 392)

محمّد جواد مغنيّه: فشهادة اللّه لهذه الفئة من النّصارى بالإحسان وجزاؤها بالجنان دليل قاطع على إسلامها، وأنّها هي وحدها المقصودة بوصف الإحسان والثّواب عليه. (3: 116)

الطّباطبائيّ: قوله تعالى: فَأَثابَهُمُ اللَّهُ إلى آخر الآيتين، الإثابة: المجازاة، والآية الأولى ذكر جزائهم، والآية الثّانية فيها ذكر جزاء من خالفهم على طريق المقابلة، استيفاء للأقسام. (6: 82)

نحوه مكارم الشّيرازيّ. (4: 123)

2 - لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ