المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 719
عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ ...
النّور: 60
ابن مسعود: الجلباب أو الرّداء.
(الطّبريّ 18: 166)
مثله ابن عمر ومجاهد وأبي الشّعثاء وإبراهيم النّخعيّ والحسن وقتادة والزّهريّ والأوزاعيّ.
(ابن كثير 5: 125)
هي الملحفة. (الطّبريّ 18: 166)
ابن عبّاس: من ثيابهنّ: الرّداء عند الغريب.
(299)
المرأة لا جناح أن تجلس في بيتها بدرع وخمار، وتضع عنها الجلباب. (الطّبريّ 18: 165)
جابر بن زيد: خمارها ورداؤها. (الماورديّ 4: 121)
سعيد بن جبير: هو الرّداء. (الطّبريّ 18: 166)
مثله الفرّاء (2: 261)، وابن قتيبة (308).
الشّعبيّ: تضع الجلباب المرأة الّتي قد عجزت، ولم تزوّج.
فإنّ أبيّ بن كعب يقرأ (ان يضعن من ثيابهنّ).
(الطّبريّ 18: 166)
مجاهد: في الدّار والحجرة. (الطّبريّ 18: 167)
الضّحّاك: يعني الجلباب، وهو القناع.
(الطّبريّ 18: 165)
الإمام الصّادق عليه السّلام: الجلباب والخمار، إذا كانت المرأة مسنّة. (الكاشانيّ 3: 447)
ابن زيد: وضع الخمار. (الطّبريّ 18: 166)
الطّبريّ: يعني جلابيبهنّ وهي القناع الّذي يكون فوق الخمار، والرّداء الّذي يكون فوق الثّياب.
(18: 165)
نحوه الواحديّ (3: 328)، وابن الجوزيّ (6: 62).
الطّوسيّ: قيل: هو القناع الذّي فوق الخمار، وهو الجلباب، والرّداء الّذي يكون فوق الشّعار. وفي قراءة أهل البيت عليهم السّلام (ان يضعن من ثيابهنّ) وبه قرأ أبيّ.
(7: 461)
نحوه البغويّ (3: 429)، والخازن (5: 73)،
والشّربينيّ (2: 640).
الميبديّ: [نحو الطّوسيّ وأضاف:]
فأمّا الخمار لا يجوز وضعه. وقيل: الثّياب في هذه الآية هي الملاحف، والاستعفاف هاهنا: الاستتار بالملاحف. (6: 565)
الزّمخشريّ: المراد بالثّياب: الثّياب الظّاهرة كالملحفة والجلباب الّذي فوق الخمار. (3: 76)
نحوه البيضاويّ (2: 134)، والنّسفيّ (3: 154)، وأبو السّعود (4: 483)، والبروسويّ (6: 178)، وشبّر (4: 335)، والآلوسيّ (18: 216).
الطّبرسيّ: [نقل قول ابن مسعود وغيره وقال:]
قيل: ما فوق الخمار من المقانع وغيرها، أبيح لهنّ القعود بين يدي الأجانب، في ثياب أبدانهنّ مكشوفة الوجه واليد، فالمراد بالثّياب ما ذكرناه لا كلّ الثّياب.
(4: 155)
الفخر الرّازيّ: لا شبهة أنّه تعالى لم يأذن في أن يضعن ثيابهنّ أجمع، لما فيه من كشف كلّ عورة، فلذلك قال المفسّرون: المراد بالثّياب هاهنا: الجلباب والبرد