المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 718

من الآنية أحمى وأشدّ حرّا منه. (الطّبريّ 17: 133)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: فأمّا الكافر باللّه منهما فإنّه يقطع له قميص من نحاس من نار. (17: 133)

الزّجّاج: وجاء في التّفسير: أنّ الثّياب الّتي من نار هي نحاس قد أذيب. (3: 419)

الماورديّ: معناه أنّ النّار قد أحاطت بهم كإحاطة الثّياب المقطوعة إذا لبسوها عليهم، فصارت من هذا الوجه ثيابا، لأنّها بالإحاطة كالثّياب. (4: 14)

نحوه الشّربينيّ (2: 544)، وأبو السّعود (4: 375)، والبروسويّ (6: 18)، وشبّر (4: 234).

الطّوسيّ: معناه إنّ النّار تحيط بهم كإحاطة الثّياب الّتي يلبسونها. (7: 302)

مثله الطّبرسيّ (4: 78)، ونحوه البيضاويّ (2: 88).

البغويّ: [نقل قول سعيد بن جبير وأضاف:] وسمّي باسم الثّياب لأنّها تحيط بهم كإحاطة الثّياب.

وقال بعضهم: يلبس أهل النّار مقطّعات من النّار.

(3: 330)

مثله الخازن. (5: 8)

ابن عطيّة: معناه جعلت لهم بتقدير، كما يفصّل الثّوب، وروي أنّها من نحاس، وقيل: ليس شي ء من الحجارة والفلزّ أحرّ منه. (4: 114)

القرطبيّ: شبّهت النّار بالثّياب لأنّها لباس لهم كالثّياب. (12: 26)

النّسفيّ: كأنّ اللّه يقدّر لهم نيرانا على مقادير جثّتهم تشتمل عليهم، كما تقطع الثّياب الملبوسة.

واختير لفظ الماضي، لأنّه كائن لا محالة، فهو كالثّابت المتحقّق. (3: 97)

الآلوسيّ: أي أعدّ لهم ذلك، وكأنّه شبّه إعداد النّار المحيطة بهم بتقطيع ثياب وتفصيلها لهم على قدر جثثهم، ففي الكلام استعارة تمثيليّة تهكّميّة، وليس هناك تقطيع ولا ثياب حقيقة، وكأنّ جمع الثّياب للإيذان بتراكم النّار المحيطة بهم، وكون بعضها فوق بعض.

وجوّز أن يكون ذلك لمقابلة الجمع بالجمع، والأوّل أبلغ. وعبّر بالماضي لأنّ الإعداد قد وقع، فليس من التّعبير بالماضي لتحقّقه، كما في نُفِخَ فِي الصُّورِ الكهف: 99. [ثمّ نقل قول سعيد بن جبير وقال:]

فليست الثّياب من نفس النّار بل من شي ء يشبهها، وتكون هذه الثّياب كسوة لهم، وما أقبحها كسوة. ولذا قال وهب: يكسى أهل النّار، والعرى خير لهم.

(17: 134)

مكارم الشّيرازيّ: تبيّن الآية أربعة أنواع من عقاب الكافرين المنكرين للّه تعالى بوعي منهم، والعقاب الأوّل حول لباسهم، فتقول الآية: فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ ويمكن أن تكون هذه العبارة إشارة إلى لباسهم الّذي أعدّ لهم من قطع من نار، أو كناية عن إحاطة نار جهنّم بهم من كلّ جانب.

(10: 278)

2 - عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ ... الدّهر: 21

راجع (سندس)

ثيابهنّ

وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ