المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 712

عليه المعنى، أي يعطيهم ثوابا.

وقيل: انتصب على التّمييز.

وقال الكسائيّ: هو منصوب على القطع، ولا يتوجّه لي معنى هذين القولين هنا. (3: 146)

نحوه البروسويّ (2: 151)، والآلوسيّ (4: 17).

الشّربينيّ: أي أثيبهم بذلك إثابة. (1: 276)

نحوه شبّر. (1: 416)

المراغيّ: الثّواب والمثوبة: الجزاء، وقد جعله الدّين أثرا طبيعيّا للعمل، فللأعمال تأثير في نفس العامل بتزكيتها، فتكون منعّمة في الآخرة، أو تدسيتها فتكون معذّبة فيها. (4: 167)

2 - هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَواباً وَخَيْرٌ عُقْباً.

الكهف: 44

راجع "خ ي ر، خير"

3 - الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلًا. الكهف: 46

الزّمخشريّ: أي ما يتعلّق بها من الثّواب، وما يتعلّق بها من الأمل، لأنّ صاحبها يأمل في الدّنيا ثواب اللّه ويصيبه في الآخرة. (2: 487)

نحوه النّسفيّ (3: 150)، والفخر الرّازيّ (21: 131).

ابن الجوزيّ: أي أفضل جزاء. (5: 150)

أبو السّعود: عائدة تعود إلى صاحبها. (3: 254)

نحوه شبّر (4: 81)، والكاشانيّ (3: 244)، والبروسويّ (5: 251)، والمشهديّ (6: 61).

الآلوسيّ: جزاء وأجرا، وقيل: نفعا. (15: 287)

4 - وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ مَرَدًّا. مريم: 76

الواحديّ: جزاء في الآخرة ممّا يفتخر به الكفّار، من مالهم وحسن معاشهم. (3: 194)

الطّبرسيّ: قد مرّ تفسيره في سورة الكهف، وجملته: أنّ الأعمال الصّالحة الّتي تبقى ببقاء ثوابها، وتنفع صاحبها في الدّنيا والآخرة، خير ثوابا من مقامات الكفّار الّتي يفتخرون بها كلّ الافتخار. (3: 528)

البيضاويّ: ( ... ثوابا) عائدة ممّا متّع به الكفرة من النّعم المخدجة الفانية الّتي يفتخرون بها، سيّما ومآلها النّعيم المقيم، ومآل هذه الحسرة والعذاب الدّائم، كما أشار إليه بقوله: وَخَيْرٌ مَرَدًّا (2: 41)

مثله أبو السّعود (4: 256)، ونحوه شبّر (4: 132).

ابن كثير: جزاء. (4: 482)

البروسويّ: هو الجزاء، لأنّه نفع يعود إلى المجزى، وهو اسم من الإثابة أو التّثويب، أي الأعمال الّتي تبقى عائدتها أبدا خير عند ربّك من مفاخرات الكفّار، وحظوظهم العاجلة. (5: 353)

مثوبة

1 - وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ. البقرة: 103

ابن عبّاس: لكان ثوابهم عند اللّه. (15)

نحوه قتادة، والسّدّيّ، والرّبيع. (الطّبريّ 1: 468)