المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 707

3 - مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً. النّساء: 134

ابن عبّاس: يريد متاع الدّنيا. (الواحديّ 2: 126)

أبو سليمان الدّمشقيّ: إنّ هذه الآية نزلت من أجل المنافقين، كانوا لا يصدّقون بالقيامة وإنّما يطلبون عاجل الدّنيا. (ابن الجوزيّ 2: 221)

الجبّائيّ: أي يملك سبحانه الدّنيا والآخرة، فيطلب المجاهد الثّوابين عند اللّه. (الطّبرسيّ 2: 122)

الطّبريّ: يعني بذلك جلّ ثناؤه مَنْ كانَ يُرِيدُ ممّن أظهر الإيمان، لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم من أهل النّفاق الّذين يستبطنون الكفر، وهم مع ذلك يظهرون الإيمان.

ثَوابَ الدُّنْيا يعني عرض الدّنيا، بإظهار ما أظهر من الإيمان بلسانه، فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا يعني جزاؤه في الدّنيا منها. وثوابه فيها، هو ما يصيب من المغنم، إذا شهد مع النّبيّ مشهدا، وأمنه على نفسه وذرّيّته وماله وما أشبه ذلك. وأمّا ثوابه في الآخرة فنار جهنّم. (5: 320)

نحوه الطّوسيّ (3: 352)، والطّبرسيّ (2: 122).

الزّجّاج: كان مشركو العرب لا يؤمنون بالبعث، وكانوا مقرّين بأنّ اللّه خالقهم، فكان تقرّبهم إلى اللّه عزّ وجلّ إنّما هو ليعطيهم من خير الدّنيا ويصرف عنهم شرّها، فأعلم اللّه عزّ وجلّ أنّ خير الدّنيا والآخرة عنده. (2: 117)

الماورديّ: ثواب الدّنيا: النّعمة، وثواب الآخرة:

الجنّة. (1: 534)

البغويّ: يريد: من يريد بعمله عرضا من الدّنيا ولا يريد بها اللّه عزّ وجلّ آتاه اللّه من عرض الدّنيا أو دفع عنه فيها ما أراد اللّه، وليس له في الآخرة من ثواب، ومن أراد بعمله ثواب الآخرة آتاه اللّه من الدّنيا ما أحبّ، وجزاه الجنّة في الآخرة. (1: 711)

نحوه ابن عطيّة. (1: 122)

الزّمخشريّ: كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فما له يطلب أحدهما دون الآخر؟ والّذي يطلبه أخسّهما، لأنّ من جاهد للّه خالصا لم تخطئه الغنيمة، وله من ثواب الآخرة ما الغنيمة إلى جنبه كلا شي ء، والمعنى: فعند اللّه ثواب الدّنيا والآخرة له إن أراده، حتّى يتعلّق الجزاء بالشّرط. (1: 570)

نحوه الفخر الرّازيّ (11: 71)، والبيضاويّ (1:

249)، والنّسفيّ (1: 255)، والخازن (1: 506)، والكاشانيّ (1: 471)، والبروسويّ (2: 300).

القرطبيّ: أي من عمل بما افترضه اللّه عليه طلبا للآخرة أتاه اللّه ذلك في الآخرة، ومن عمل طلبا للدّنيا أتاه بما كتب له في الدّنيا وليس له في الآخرة من ثواب، لأنّه عمل لغير اللّه، كما قال تعالى: ... وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ الشّورى: 20، وقال تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ هود: 16. [ثمّ قال نحو ما تقدّم عن الزّجّاج] (5: 410)

أبو حيّان: قال الماتريديّ: يحتمل أن يكون المعنى من عبد الأصنام طلبا للعزّ لا يحصل له ذلك، ولكن عند اللّه عزّ الدّنيا والآخرة، أو للتّقرّب والشّفاعة، أي ليس له ذلك ولكن اعبدوا اللّه، فعنده ثواب الدّنيا والآخرة، لا عند من تطلبون.

ويحتمل أن تكون في أهل النّفاق الّذين يراؤون