المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 706

أولئك أرادوا الثّواب، وهؤلاء ما أرادوا الثّواب. وإنّما أرادوا خدمة مولاهم، فلاجرم أولئك حرموا وهؤلاء أعطوا، ليعلم أنّ كلّ من أقبل على خدمة اللّه أقبل على خدمته كلّ ما سوى اللّه. (9: 28)

نحوه الخازن (1: 362)، والقاسميّ (4: 991).

البيضاويّ: فآتاهم اللّه بسبب الاستغفار واللّجإ إلى اللّه: النّصر والغنيمة والعزّ وحسن الذّكر في الدّنيا، والجنّة والنّعيم في الآخرة. وخصّ ثوابها بالحسن إشعارا بفضله، وأنّه المعتدّ به عند اللّه. (1: 186)

نحوه النّسفيّ (1: 186)، والشّربينيّ (1: 253)، والكاشانيّ (1: 360)، والبروسويّ (2: 107)، وشبّر (1: 383)

أبو حيّان: قرأ الجحدريّ (فاثابهم) من الإثابة، ولما تقدّم في دعائهم ما يتضمّن الإجابة فيه الثّوابين، وهو قولهم: اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فهذا يتضمّن ثواب الآخرة وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا يتضمّن ثواب الدّنيا، أخبر تعالى أنّه منحهم الثّوابين.

وهناك بدؤوا في الطّلب بالأهمّ عندهم، وهو ما ينشأ عنه ثواب الآخرة، وهنا أخبر بما أعطاهم مقدّما ذكر ثواب الدّنيا، ليكون ذلك إشعارا لهم بقبول دعائهم وإجابتهم إلى طلبهم، ولأنّ ذلك في الزّمان متقدّم على ثواب الآخرة. تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ الأنفال: 67، وترغيبا في طلب ما يحصله من العمل الصّالح، ومناسبة لآخر الآية. قال عليّ: "من عمل لدنياه أضرّ بآخرته، ومن عمل لآخرته أضرّ بدنياه، وقد يجمعهما اللّه تعالى لأقوام". (3: 76)

الآلوسيّ: قيل: وتسمية ذلك ثوابا، لأنّه مترتّب على طاعتهم، وفيه إجلال لهم وتعظيم، وقيل: تسمية ذلك ثوابا مجاز، لأنّه يحاكيه.

واستشكل تفسير ابن جريج بأنّ الغنائم لم تحلّ لأحد قبل الإسلام بل كانت الأنبياء إذا غنموا مالا جاءت نار من السّماء فأخذته، فكيف تكون الغنيمة ثوابا دنيويّا ولم يصل للغانمين منها شي ء؟!

وأجيب بأنّ المال الّذي تأخذه النّار غير الحيوان، وأمّا الحيوان فكان يبقى للغانمين دون الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام، فكان ذلك هو الثّواب الدّنيويّ وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ أي وثواب الآخرة الحسن.

ولعلّ تقديم ثواب الدّنيا عليه مراعاة للتّرتيب الوقوعيّ، أو لأنّه أنسب بما قبله من الدّعاء بالنّصر على الكافرين. (4: 86)

الطّباطبائيّ: وفي الآية موعظة واعتبار، مشوب بعتاب وتشويق للمؤمنين أن يأتمّوا بهؤلاء الرّبّيّين فيؤتيهم اللّه ثواب الدّنيا وحسن ثواب الآخرة كما آتاهم، ويحبّهم لإحسانهم كما أحبّهم لذلك.

وقد حكى اللّه من فعلهم وقولهم ما للمؤمنين أن يعتبروا به، ويجعلوه شعارا لهم حتّى لا يبتلوا بما ابتلوا به يوم أحد من الفعل والقول غير المرضيّين للّه تعالى، وحتّى يجمع اللّه لهم ثواب الدّنيا والآخرة، كما جمع لأولئك الرّبّيّين.

وقد وصف ثواب الآخرة بالحسن دون الدّنيا، إشارة إلى ارتفاع منزلتها وقدرها بالنّسبة إليها.

(4: 41)