المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 695

ويقول الرّجل لصاحبه: استثبت بمالك، أي ذهب مالي فاسترجعته بما أعطيتني. وفلان نقيّ الثّوب، بريّ من العيب، وعكسه دنس الثّياب. وللّه ثوبا فلان، كما تقول:

للّه بلاده، تريد نفسه. [ثمّ استشهد بشعر]

واسلل ثيابك من ثيابي، أي اعتزلني وفارقني. [ثمّ استشهد بشعر] (أساس البلاغة: 49)

"إذا ثوّب بالصّلاة فأتوها وعليكم السّكينة، فما أدركتم فصلّوا ومافاتكم فأتمّوا".

الأصل في التّثويب: أنّ الرّجل كان إذا جاء مستصرخا لوّح بثوبه، فيكون ذلك دعاء وإنذارا، ثمّ كثر حتّى سمّي الدّعاء تثويبا. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: هو ترديد الدّعاء "تفعيل" من ثاب، إذا رجع، ومنه قيل لقول المؤذّن: الصّلاة خير من النّوم:

التّثويب. (الفائق 1: 180)

المثابة: الموضع الّذي يثوب منه الماء، أراد أنّه كان يحلم عن النّاس ولا يتسافه عليهم، وكأنّه كان يجمع سفهه من أجلي. (الفائق 2: 165)

المدينيّ: في الحديث: "كلابس ثوبي زور".

الّذي يشكل من هذا الحديث على أكثر النّاس، تثنية الثّوب. فأمّا معنى الحديث فقد ذكر في باب الزّور والتّشبّع وإنّما ثنّى الثوّب فيما نرى؛ لأنّ العرب أكثر ما كانت تلبس عند الجدة إزارا ورداء، ولهذا حين سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن الصّلاة في الثّوب الواحد. قال: "أو كلّكم يجد ثوبين".

وفسّره عمر، رضي اللّه عنه بإزار ورداء، إزار وقميص، رداء وتبّان في أشياء ذكرها في كتاب البخاريّ، ولا يريد بذلك الثّوبين يلبس أحدهما فوق الآخر كما جرت عادة العجم بها: وفي الحديث: "ربّ ذي طمرين".

أخبرنا إسحاق بن راهوية، قال: سألت أبا الغمر الأعرابيّ عن تفسير ذلك وهو ابن ابنة ذي الرّمّة فقال:

كانت: العرب إذا اجتمعت في المحافل كانت لهم جماعة يلبس أحدهما ثوبين حسنين فإن احتاجوا إلى شهادة شهد لهم بزور. ومعناه: أن يقول: أمضى زوره بثوبيه، يقولون: ما أحسن ثيابه! ما أحسن هيئته! فيجيزون شهادته، فجعل المتشبّع بما لم يعط مثل ذلك.

قلت: وقد قيل: إنّه الرّجل يجعل لقميصه كمّين:

أحدهما فوق الآخر، ليرى أنّه لابس قميصين. وهاهنا يكون أحد الثّوبين زورا، لا يكون ثوبي زور.

وقيل اشتقاق الثّوب من قولهم: ثاب إذا رجع، لأنّ الغزل ثاب ثوبا: أي عاد وصار، ويعبّر بالثّوب عن نفس الإنسان، وعن قلبه أيضا.

في الحديث: "من لبس ثوب شرة ألبسه اللّه تعالى ثوب مذلّة".

أي يشمله بالمذلّة حتّى يضفو عليه، ويلتقي عليه من جنباته، كما يشمل الثّوب بدن لابسه، ويحقّره في القلوب ويصغّره في العيون.

في حديث أبي سعيد، رضي اللّه عنه: "أنّه لمّا حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها. ثمّ ذكر عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:

"إنّ الميّت يبعث في ثيابه الّتي يموت فيها".

قال الخطّابيّ: أمّا أبو سعيد، رضي اللّه عنه، فقد استعمل الحديث على ظاهره، وقد روي في تحسين الكفن أحاديث.