المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 694

"الثّوب" سمّي بذلك لرجوع الغزل إلى الحالة الّتي قدّرت له، وكذا ثواب العمل.

وجمع الثّوب: أثواب وثياب، وقوله تعالى:

وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ المدّثّر: 4، يحمل على تطهير الثّوب، وقيل: الثّياب كناية عن النّفس لقول الشّاعر:

* ثياب بني عوف طهارى نقيّة*

وذلك أمر بما ذكره اللّه تعالى في قوله: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً الأحزاب: 33.

والثّواب: ما يرجع إلى الإنسان من جزاء أعماله، فيسمّى الجزاء ثوابا تصوّرا أنّه هو هو، ألا ترى كيف جعل اللّه تعالى الجزاء نفس الفعل في قوله: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ الزّلزال: 7، ولم يقل: جزاءه.

والثّواب يقال في الخير والشّرّ لكن الأكثر المتعارف في الخير، وعلى هذا قوله عزّ وجلّ: ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ آل عمران: 195. فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ آل عمران: 148.

وكذلك المثوبة في قوله تعالى: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ المائدة: 60.

فإنّ ذلك استعارة في الشّرّ كاستعارة البشارة فيه، قال تعالى: وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ البقرة: 103.

والإثابة تستعمل في المحبوب، قال تعالى: فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ المائدة:

85، وقد قيل ذلك في المكروه، نحو فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍ آل عمران: 153، على الاستعارة كما تقدّم.

والتّثويب في القرآن لم يجئ إلّا في المكروه، نحو هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ المطفّفين: 36، وقوله عزّ وجلّ:

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً البقرة: 125، قيل: معناه مكانا يكتب فيه الثّواب. (83)

نحوه الفيروز اباديّ. (بصائر ذوي التّمييز 3: 337)

الزّمخشريّ: تفرّق عنه أصحابه ثمّ ثابوا إليه، والبيت مثابة للنّاس، والخطّاب يراسلونها ويثاوبونها، أي يعاودونها، وثوّب في الدّعاء، وثوّب بركعتين:

تطوّع بهما بعد كلّ صلاة، وأثابه اللّه وثوّبه هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ وجزاك اللّه المثوبة الحسنى.

ومن المجاز: ثاب إليه عقله وحلمه، وجمّت مثابة البئر، وهي مجتمع مائها، وهذه بئر لها ثائب، أي ماء يعود بعد النّزح، وقوم لهم ثائب، إذا وفدوا جماعة إثر جماعة. [ثمّ استشهد بشعر]

ومنه: ثاب له مال، إذا كثر واجتمع، وثاب الغبار، إذا سطح وكثر، وثوّب فلان بعد خصاصة، وثاب الحوض: امتلأ، وثاب إليه جسمه بعد الهزال، إذا سمن، وأثاب اللّه جسمه، وقد أثاب فلان، إذا ثاب إليه جسمه. وجمّت مثابة جهله، إذا استحكم جهله، ونشأت مستثابات الرّياح، وهي ذوات اليمن والبركة الّتي يرجى خيرها. قال كثيّر:

إذا مستثابات الرّياح تنسّمت ... ومرّ بسفساف التّراب عقيمها

سمّي خير الرّياح ثوابا، كما سمّي خير النّحل وهو العسل ثوابا، يقال: أحلى من الثّواب.

وذهب مال فلان فاستثاب مالا، أي استرجع،