المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 693

إليها، فإذا قال بعده: الصّلاة خير من النّوم، فقد رجع إلى كلام يؤول إلى معنى المبادرة للصّلاة أيضا، فلهذا سمّي:

تثويبا. (1: 305)

ابن سيده: ثاب الشّي ء ثوبا وثؤوبا: رجع. [ثمّ استشهد بشعر]

وثوّب: كثاب. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّواب: النّحل؛ لأنّها تثوب. [ثمّ استشهد بشعر]

وأثاب الرّجل: ثاب إليه جسمه.

وثاب الحوض ثوبا وثؤوبا: امتلأ، أو قارب.

وثبة الحوض: وسطه، حذفت عينه، وقد تقدّم فيما حذفت لامه.

ومثاب البئر: وسطها.

ومثابها: مقام السّاقي من عروشها. [ثمّ استشهد بشعر]

ومثابتها: مبلغ جموم مائها.

ومثابتها: ما أشرف من الحجارة حولها، يقوم عليها الرّجل أحيانا، كيلا تجاحف الدّلو أو الغرب.

ومثابة البئر أيضا: طيّها، عن ابن الأعرابيّ. لا أدري أعنى ب "طيّها" موضع طيّها؟ أم عنى الطّيّ الّذي هو بناؤها بالحجارة؟ وقلّما تكون "المفعلة" مصدرا.

وثاب الماء: بلغ إلى حاله الأولى بعد ما يستقى.

ومثابة النّاس، ومثابهم: مجتمعهم بعد التّفرّق، والثّبة: الجماعة من هذا.

وثاب القوم: أتوا متواترين، ولا يقال للواحد. [ثمّ قال نحو ما تقدّم عن بعض اللّغويّين] (10: 217)

الثّوب: ما ينسج من خيوط كتّان أو حرير أو خزّ أو صوف أو قطن، وما يلبسه النّاس من فرو وغيره- وأمّا السّتور ونحوها فليست ثيابا، بل أمتعة- وبائعه وصاحبه: ثوّاب. (الإفصاح 1: 362)

الطّوسيّ: المثوبة والثّواب والأجر نظائر. ونقيض المثوبة: العقوبة، يقال: ثاب يثوب ثوبا وإثابة، وأثابه إثابة، وثوابا، ومثوبة، واستثابة، وثوّب تثويبا.

والثّواب في الأصل معناه ما رجع إليك من شي ء، تقول: اعترت الرّجل غشية، ثمّ ثابت إليه نفسه، ولذلك صار حقّ الثّواب الجزاء، لأنّه العائد على صاحبه مكافأة ما فعل.

ومنه التّثويب في الأذان وغيره، وهو ترجيع الصّوت، ولا يقال ذلك للصّوت مرّة واحدة، ويقال:

ثوّب الدّاعي، إذا كرّر دعاءه إلى الحرب، أو غيرها، ويقال: انهزم القوم ثمّ ثابوا، أي رجعوا.

والثّوب مشتقّ من هذا، لأنّه ثاب لباسا بعد أن كان قطنا، أو غزلا. [إلى أن قال:]

وأصل الباب؛ الثّوب: الرّجوع. (1: 386)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 177)

الرّاغب: أصل الثّوب: رجوع الشّي ء إلى حالته الأولى الّتي كان عليها، أو إلى الحالة المقدّرة المقصودة بالفكرة، وهي الحالة المشار إليها بقولهم: أوّل الفكرة آخر العمل.

فمن الرّجوع إلى الحالة الأولى قولهم: ثاب فلان إلى داره وثابت إليّ نفسي، وسمّي مكان المستسقى على فم البئر مثابة.

ومن الرجوع إلى الحالة المقدّرة المقصودة بالفكرة