المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 181

وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها الشّمس: 9، 10.

فإذا بلغت التّدسية من بعضها مبلغا تتعذّر معه التّزكية على مريدها أو محاولها، صحّ أن يعبّر عن ذلك بعدم قبول توبة صاحب هذه النّفس، مثال ذلك الثّوب الأبيض النّاصع يصيبه لوث، فيستقبح ذلك صاحبه فيغسله فينظف. فإذا كان اللّوث قليلا وبادر إلى غسله بعيد طروئه، يرجى أن يزول حتّى لا يبقى له أثر. ولكن هذا الثّوب إذا دسّ في الأقذار سنين كثيرة حتّى تخلّلت جميع خيوطه، وتمكّنت منها فاصطبغ بها صبغة جديدة ثابتة، تعذّر تنظيفه وإعادته إلى نصاعته الأولى.

وبين هذه الدّرجة وما قبلها درجات كثيرة، وقد أشير إلى الطّرفين بقوله تعالى: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً النّساء: 17، وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ النّساء: 18. (3: 366)

نحوه المراغيّ. (3: 208)

عزّة دروزة: ولقد تعدّدت تأويلات المفسّرين لمفهوم الآية: 90 من سورة آل عمران الّذي يمنع قبول توبة الّذين كفروا بعد إيمانهم ثمّ ازدادوا كفرا، فقال بعضهم: إنّها تعني أن لا تقبل توبتهم ما داموا مشتدّين في كفرهم.

وقال بعضهم: لا تقبل منهم أعمال خير وهم على كفرهم، وهذا وذاك من تحصيل الحاصل.

وقال بعضهم: لا تقبل توبتهم حين الظّفر بهم، لأنّ توبتهم تكون غير صادقة.

وقال بعضهم: لا تقبل توبتهم إذا تابوا حين الموت.

وقد يكون في القولين الأخيرين الوجاهة والصّواب. وفي سورة النّساء آيات تؤيّد القول الأخير خاصّة، حيث جاء فيها إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ الآية، النّساء: 17، 18.

ويتبادر لنا إلى ذلك أنّ أسلوب الآية والآية الّتي تليها هو أسلوب تعبيريّ في صدد شدّة الإنذار، تتناسب مع فضاعة العمل. (8: 126)

الطّباطبائيّ: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً إلى آخر الآيتين، تعليل لما يشتمل عليه قوله أوّلا: كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا ... آل عمران:

86، وهو من قبيل التّعليل بتطبيق الكلّيّ العامّ على الفرد الخاصّ.

والمعنى أنّ الّذي يكفر بعد ظهور الحقّ وتمام الحجّة عليه، ولا يتوب بعده توبة مصلحة إنّما هو أحد رجلين:

إمّا كافر يكفر ثمّ يزيد كفرا فيطغى، ولا سبيل للصّلاح إليه، فهذا لا يهديه اللّه ولا يقبل توبته، لأنّه لا يرجع بالحقيقة بل هو منغمر في الضّلال، ولا مطمع في اهتدائه.

وإمّا كافر يموت على كفره وعناده من غير توبة يتوبها، فلا يهديه اللّه في الآخرة بأن يدخله الجنّة؛ إذ لم يرجع إلى ربّه، ولا بدل لذلك حتّى يفتدي به، ولا شفيع ولا ناصر حتّى يشفع له أو ينصره. (3: 341)

مكارم الشّيرازيّ: [ذكر الوجوه المذكورة عن المفسّرين، في عدم قبول التّوبة وأضاف:]

لا بدّ أن نضيف هنا أنّ التّفاسير المذكورة آنفا