المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 99

الماليّة، وبها تظهر القوّة العمليّة كما بالتّوبة تظهر القوّة العلميّة عن الجهل. (5: 10)

أبو السّعود: (فَإِنْ تابُوا) عن الشّرك بالإيمان بعد ما اضطرّوا بما ذكر من القتل والأسر والحصر. (3: 124)

نحوه الآلوسيّ. (10: 51)

البروسويّ: [نحو أبي السّعود وأضاف:]

ورجعوا إلى اللّه، أي رجعت النّفوس عن هواها إلى طلب الحقّ تعالى. (3: 388)

رشيد رضا: أي فإن تابوا عن الشّرك، وهو الّذي يحملهم على عداوتكم وقتالكم؛ بأن دخلوا في الإسلام، وعنوانه العامّ النّطق بالشّهادتين، وكان يكتفي منهم بإحداهما. (10: 168)

الطّباطبائيّ: والمراد بالتّوبة معناها اللّغويّ، وهو الرّجوع، أي إن رجعوا من الشّرك إلى التّوحيد بالإيمان، ونصبوا لذلك حجّة من أعمالهم وهي الصّلاة والزّكاة، والتزموا أحكام دينكم الرّاجعة إلى الخالق جميعا، فخلّوا سبيلهم. (9: 153)

عبد الكريم الخطيب: هو تحريض للمشركين على المبادرة بالتّوبة، وخلع نير الشّرك من رقابهم، وذلك قبل أن يقعوا ليد المسلمين، وتصل إليهم سيوفهم.

فإنّهم إن وصلوا إلى تلك الحال، فلن تكون لهم نجاة، ولن تقبل منهم توبة، شأنهم في هذا شأن الّذين يحاربون اللّه ورسوله، ويسعون في الأرض فسادا. (5: 702)

تبت

فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ. الأعراف: 143

ابن عبّاس: تُبْتُ إِلَيْكَ من مسألتي الرّؤية.

(137)

نحوه مجاهد (القرطبيّ (7: 279)، والطّبريّ (9:

55)، والبغويّ (2: 231)، والميبديّ (3: 727).

الماورديّ: فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنّه تاب من الإقدام على المسألة قبل الإذن فيها.

والثّاني: أنّه تاب من اعتقاده جواز رؤيته في الدّنيا.

والثّالث: أنّه قال ذلك على جهة التّسبيح، وعادة المؤمنين عند ظهور الآيات الدّالّة على عظيم قدرته.

(2: 259)

الطّوسيّ: قيل في معنى توبته ثلاثة أقوال:

أحدها: أنّه تاب لأنّه سأل قبل أن يؤذن له في المسألة، وليس للأنبياء ذلك.

الثّاني: أنّه تاب من صغيرة ذكرها.

الثّالث: أنّه قال ذلك على وجه الانقطاع إليه والرّجوع إلى طاعته، وإن كان لم يعص، وهذا هو المعتمد عندنا دون الأوّلين، على أنّه يقال لمن جوّز الرّؤية على اللّه تعالى: إذا كان موسى عليه السّلام إنّما سأل ما يجوز عليه فمن أيّ شي ء تاب؟ فلابدّ لهم من مثل ما قلناه من الأجوبة. (4: 570)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 476)

القشيريّ: ويقال: لمّا ردّ موسى إلى حال الصّحو وأفاق رجع إلى رأس الأمر فقال: تُبْتُ إِلَيْكَ يعني