المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 803

المذكورات، وحجّة القول الثّاني أنّ عوده إلى الأقرب، إذا لم يمتنع من عوده إلى الأبعد مانع يوجب عوده إلى الكلّ.

البحث الثّاني: أنّ المراد بحدود اللّه المقدّرات الّتي ذكرها وبيّنها. (9: 227)

وهكذا جاء في أكثر التّفاسير.

3 - تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. البقرة: 252

الطّبريّ: هذه الآيات الّتي اقتصّ اللّه فيها أمر الّذين خرجوا من ديارهم، وهم ألوف حذر الموت.

(2: 634)

نحوه الزّجّاج (1: 333)، والكاشانيّ (1: 257)، ورشيد رضا (2: 491).

الزّمخشريّ: إشارة إلى جماعة الرّسل الّتي ذكرت قصصها في السّورة، أو الّتي ثبت علمها عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. (1: 382)

نحوه الطّبرسيّ (1: 358)، والبيضاويّ (1: 131)، والخازن (1: 223)، والبروسويّ (1: 391)، وشبّر (1: 256)، والقاسميّ (3: 650).

الفخر الرّازيّ: [نحو الزّمخشريّ وأضاف:]

فإن قيل: فلم قال: (تلك) ولم يقل: "هذه" مع أنّ تلك يشار بها إلى غائب لا إلى حاضر؟

قلنا: قد بيّنّا في تفسير قوله: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ أنّ "تلك وذلك" يرجع إلى معنى: هذه وهذا، وأيضا فهذه القصص لما ذكرت صارت بعد ذكرها كالشّي ء الّذي انقضى ومضى، فكانت في حكم الغائب، فلهذا التّأويل قال: (تلك). (6: 206)

أبو السّعود: إشارة إلى ما سلف من حديث الألوف، وخبر طالوت على التّفصيل المرقوم، وما فيه من معنى البعد للإيذان بعلوّ شأن المشار إليه. (1: 291)

الآلوسيّ: [نحو أبو السّعود وأضاف:]

قيل: إشارة إلى ما مرّ من أوّل السّورة إلى هنا، وفيه بعد، والجملة على التّقديرين مستأنفة. (2: 174)

4 - تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ. آل عمران: 108

الطّوسيّ: والفرق بين تلك وهذه: أنّ "تلك" إشارة إلى ما هو بعيد، فجازت الإشارة بها إليه لانقضاء الآية، وصلح "هذه" لقربها في التّلاوة. ولو كانت بعيدة لم يصلح أحدهما مكان الآخر. (2: 554)

الفخر الرّازيّ: فقوله: (تلك) فيه وجهان:

الأوّل: المراد أنّ هذه الآيات الّتي ذكرناها هي دلائل اللّه. وإنّما جاز إقامة "تلك" مقام "هذه" لأنّ هذه الآيات المذكورة قد انقضت بعد الذّكر، فصار كأنّها بعدت، فقيل فيها: (تلك).

والثّاني: إنّ اللّه تعالى وعده أن ينزل علبيه كتابا مشتملا على كلّ ما لا بدّ منه في الدّين، فلمّا أنزل هذه الآيات قال: تلك الآيات الموعودة هي الّتي نتلوها عليك بالحقّ. (8: 185)

القرطبيّ: تِلْكَ آياتُ اللَّهِ ابتداء وخبر، يعني القرآن.