المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 757

كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

المؤمنون: 100

32 - ... إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ يوسف: 37

33 - وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ الأنعام: 94

34 - قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ هود: 87

35 - فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ هود: 12

36 - وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ الصّافّات: 36

37 - قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ هود: 53

يلاحظ أوّلا: أنّ هذه المادّة رغم وحدة معناها- وهو تخلية الشّي ء كما قال ابن فارس- فقد جاءت في الآيات- كما رأيت- على محاور أربعة:

1 - تخليف الميّت إرثا: (1 - 7).

2 - إبقاء شي ء وجودا، وهذا هو الغالب عليها: (8 - 26).

3 - عدم المؤاخذة: (27 - 30).

4 - رفض عمل أو شي ء أو شخص: (31 - 37).

وقد جمعها الرّاغب في قوله: "ترك الشّي ء: رفضه قصدا واختيارا واضطرارا"، واستشهد لكلّ منها بمثال من القرآن، ولكن ينقص كلامه الدّقّة، وستقف على المحاور الأربعة خلال إمعانك في النّصوص، فلاحظ.

ثانيا: في تفسير بعض الآيات دفع إبهام اعتورها، أو شبهة حدثت حولها:

منها: في (6): وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ، فقد اختلفوا في (ممّا ترك):

أهو صفة ل "الموالي"، أي موالي الكائنين ممّا ترك الوالدان والأقربون، والموالي هم الورّاث لما تركوه؟

أو بيان ل (كلّ) أي لكلّ ممّا تركه الوالدان والأقربون.

أو جعلنا لكلّ واحد ورثة في تركته، وهم الوالدان والأقربون.

أو صفة ل "مال" محذوف، أي من مال تركه الوالدان والأقربون.

أو متعلّق بفعل محذوف دلّ عليه "الموالي" وتقديره:

يرثون ممّا ترك.

أو (ما) بمعنى "من"، أي لكلّ أحد ممّن تركهم الوالدان والأقربون.

أو جعلنا لكلّ تركة وارثا، و (ممّا ترك) بيان ل (كلّ) مع الفصل بالعامل وهو (جعلنا).

أو جعلنا لكلّ ميّت وارثا ممّا ترك، على أنّ "من" صلة (موالى)، إلّا أنّه في معنى الوارث، وضمير الفاعل في (ترك) راجع إلى (كلّ).

و(الوالدان) عند بعضهم خبر لمبتدإ محذوف، أي هؤلاء الموالي الوارثين هم الولدان والأقربون.

ويرجع بعض هذه الوجوه إلى بعض، فتؤول إلى وجهين، وهما: هل الوالدان والأقربون وارثون، أو