المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 718

68)، والنّسفيّ (3: 73)، والنّيسابوريّ (17: 19)، وأبو حيّان (6: 301)، وأبو السّعود (4: 327)، والكاشانيّ (3: 332)، والبروسويّ (5: 458)، والآلوسيّ (17: 16)، والقاسميّ (11: 4253)، والمراغيّ (17: 13).

ابن الجوزيّ: أي إلى نعمكم الّتي أترفتكم، وهذا توبيخ لهم. (5: 342)

القرطبيّ: أي إلى نعمكم الّتي كانت سبب بطركم، والمترف: المتنعّم، يقال: أترف على فلان، أي وسّع عليه في معاشه، وإنّما أترفهم اللّه عزّ وجلّ، كما قال:

وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا المؤمنون: 33. (11: 275)

مترفوها

وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ. سبأ: 34

ابن عبّاس: جبابرتها وأغنياؤها. (362)

نحوه يحيى بن سلّام (الماورديّ 4: 452)، والبغويّ (3: 682)، وابن الجوزيّ (6: 459)، والخازن (5:

240)، والطّبرسيّ (4: 292).

قتادة: هم رؤوسهم وقادتهم في الشّرّ.

(الطّبريّ 22: 99)

نحوه الطّبريّ (22: 99)، والزّجّاج (4: 255).

أبو عبيدة: كفّارها المتكبّرون. (2: 149)

نحوه ابن قتيبة. (357)

الرّمّانيّ: ذوو النّعم والبطر. (الماورديّ 4: 452)

الطّوسيّ: المترفون منهم: المنعّمون. (8: 398)

ابن عطيّة: والمترف: المنعم البطّال الغنيّ، القليل تعب النّفس والجسم، فعادتهم المبادرة بالتّكذيب.

(4: 422)

البيضاويّ: تسلية لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا مني به من قومه. وتخصيص المتنعّمين بالتّكذيب؛ لأنّ الدّاعي المعظم إلى التّكبّر والمفاخرة بزخارف الدّنيا: الانهماك في الشّهوات، والاستهانة بمن لم يحظّ منها، ولذلك ضمّوا التّهكّم والمفاخرة إلى التّكذيب. (2: 262)

مثله الكاشانيّ (4: 222)، ونحوه شبّر. (5: 186)

ابن كثير: وهم أولو النّعمة والحشمة والثّروة والرّئاسة. (5: 556)

الشّربينيّ: رؤساؤها الّذين لا شغل لهم إلّا التّنعّم بالفاني حتّى أكسبهم البغي والطّغيان، ولذلك قالوا لرسلهم: إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ. (3: 301)

البروسويّ: المترف كمكرم: المتنعّم والموسّع العيش والنّعمة، من: التّرفة بالضّمّ وهو التّوسّع في النّعمة. يقال: أترفه نعمه وأترفته النّعمة: أطغته، أي قال رؤساء تلك القرية المتكبّرون المتنعّمون بالدّنيا لرسلهم.

(7: 298)

نحوه الآلوسيّ. (22: 147)

المراغيّ: أي وما بعثنا إلى أهل قرية نذيرا، ينذرهم بأسنا أن ينزل بهم على معصيتهم إيّانا، إلّا قال كبراؤها وأولو النّعمة والثّروة فيها: إنّا لا نؤمن بما بعثتم به من التّوحيد والبراءة من الآلهة والأنداد.

وليس في ذلك من عجب، فإنّ المنغمسين في الشّهوات يحملهم التّكبّر والتّفاخر بزينة الحياة الدّنيا